العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 99

أیضاً إشکالًا [1]

[ (مسألة 10): یحرم شرب الماء النجس إلّا فی الضرورة]

(مسألة 10): یحرم شرب الماء النجس إلّا فی الضرورة، و یجوز سقیه للحیوانات، بل و للأطفال [2] أیضاً، و یجوز بیعه مع الإعلام [3]

[فصل الماء المستعمل فی الوضوء طاهر مطهّر من الحدث و الخبث]

اشارة

فصل الماء المستعمل فی الوضوء طاهر مطهّر من الحدث و الخبث، و کذا المستعمل فی الأغسال المندوبة.
و أمّا المستعمل فی الحدث الأکبر فمع طهارة البدن لا إشکال فی طهارته و رفعه للخبث، و الأقوی [4] مع وجود غیره التجنّب عنه.

[1] قوّیاً. (الحکیم).
قد مرّ الکلام فیه فی المسألة السادسة. (الخوانساری).
و لا یبعد ثبوتها به، بل بإخبار مطلق الثقة. (الخوئی).
الأقوی ثبوتها به. (الفیروزآبادی).
[2] فیه إشکال. (الأصفهانی، الخوانساری).
عدم الجواز لا یخلو من قوّة. (البروجردی).
فیه إشکال فلا یُترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
الأحوط عدم مناولتهم کلّ متنجّس کما سیأتی. (النائینی).
[3] مع احتمال استعماله فیما لا یکون حفظ طهارته فی عهدة هذا الشخص فی وجوب إعلامه نظر للأصل. (آقا ضیاء).
مع احتمال الشرب لولا الإعلام و إلّا فالظاهر عدم وجوبه. (الحکیم).
[4] الأحوط الترک مطلقاً. (الخوانساری).
جواز استعماله فی رفع الحدث أیضاً، و إن کان الأحوط [5]
[5] لا یُترک. (الأصفهانی، البروجردی).
لا یترک، و إذا لم یجد غیره جمع بینه و بین التیمّم علی الأحوط. (آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست