العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 100

و أمّا المستعمل فی الاستنجاء و لو من البول فمع الشروط الآتیة طاهر [1] و یرفع الخبث [2] أیضاً، لکن لا یجوز استعماله [3] فی رفع الحدث، و لا فی الوضوء و الغسل المندوبین.
و أمّا المستعمل فی رفع الخبث غیر الاستنجاء فلا یجوز استعماله فی الوضوء و الغسل، و فی طهارته و نجاسته خلاف [4] و الأقوی أنّ ماء الغسلة المزیلة للعین نجس، و فی الغسلة غیر المزیلة الأحوط الاجتناب [5]

لا یترک هذا الاحتیاط و إن لم یوجد غیره. (الجواهری).
لا ینبغی ترک هذا الاحتیاط مع وجود الماء غیر المستعمل، و مع عدمه یحتاط بالجمع بین الوضوء و التیمّم. (الحائری).
هذا الاحتیاط لا یُترک، و مع الانحصار یجمع بین التطهّر بذلک الماء مع التیمّم. (النائینی).
[1] فی طهارته تأمّل، و لکنّه لا ینجّس ما یلاقیه، و منه یعرف الإشکال فی رفع الخبث به. (آل یاسین).
بل الظاهر أنّه نجس معفوّ عنه. (الخوانساری).
[2] لا یخلو من إشکال. (البروجردی).
الأحوط عدم استعماله فی رفع الخبث. (الجواهری).
فیه تأمّل، و الأحوط عدم الرفع. (الإمام الخمینی).
الأقوی أنّه نجس غیر منجّس لملاقیه، فلا یرفع حدثاً و لا خبثاً، فضلًا عن عدم جواز شربه و حرمة استعماله. (کاشف الغطاء).
[3] علی الأحوط. (الخوئی).
[4] الأقوی النجاسة مطلقاً. (الفیروزآبادی).
[5] لکن الأقوی طهارة ماء الغسلة الّتی تتعقّبها طهارة المحلّ. (الگلپایگانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست