العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 79

لاتّصالها بالبقیّة [1]

[ (مسألة 1): لا فرق فی تنجّس القلیل بین أن یکون وارداً]

(مسألة 1): لا فرق فی تنجّس القلیل بین أن یکون وارداً [2] علی

مع تساوی السطوح أو رکود الماء، و أمّا لو جری من الأعلی إلی الأسفل بحیث یکون بعضه مجتمعاً فی الأعلی و بعضه فی الأسفل و اتّصلا بانصباب الأعلی ففی تقویة کلّ منهما بالآخر إشکال، بل تقوّی العالی من السافل ممنوع، نعم لا یضرّ بعض أقسام التسریح بل التسنیم. (الإمام الخمینی).
مع تساوی السطوح أو اختلافها بالتسریح، أمّا مع العلوّ التسنیمی بینها فالعالی الکثیر یعصم السافل مطلقاً رفعاً و دفعاً دون العکس حتّی مع کرّیة السافل وحده فینجس العالی بملاقاة النجاسة، إلّا إذا کان وحده کثیراً فیعتصم و یعصم السافل أیضاً دفعاً و رفعاً، و الأحوط فیما عدا هذه الصورة الاجتناب مطلقاً. (کاشف الغطاء).
[1] هذا فی غیر الجاری من العالی، و أمّا فیه فاعتصامه بالسافل محلّ منع مثل ما فی الظروف من المیاه القلیلة المتّصلة بالکرّ حین انصبابها. (الگلپایگانی).
مع وحدة المجموع عرفاً. (آل یاسین).
هذا إذا کانت سطوحها متساویة أو مختلفة مع عدم الجریان، و أمّا إذا جری من الأعلی إلی الأسفل ففی اعتصام العالی منه بالسافل إشکال، نعم یعتصم السافل منه بالعالی علی الأقوی. (البروجردی).
لو کان بعضها أعلی و الماء جاریاً منه بالدفع و القوّة فکفایة کرّیة المجموع مطلقاً، و کذا کرّیة السافل أیضاً لو کان ملاقی النجس هو العالی فی غایة الإشکال، بل الانفعال لا یخلو عن قوّة، نعم لو کان العالی وحده کرّاً اعتصم السافل به. (النائینی).
[2] فی الوارد الغیر المستقرّ نحو القطرات الّتی تقع علی الأرض الصلبة مثلًا فتنزو بسرعة یقوی عدم الانفعال، و الأحوط الاجتناب. (آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست