العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 75

إلی الأسفل لا ینجس أعلاه [1] بملاقاة الأسفل للنجاسة، و إن کان قلیلًا.

[ (مسألة 2): إذا شکّ فی أنّ له مادّة أم لا، و کان قلیلًا]

(مسألة 2): إذا شکّ فی أنّ له مادّة أم لا، و کان قلیلًا، ینجس بالملاقاة [2]

(الإمام الخمینی).
قد مرّ أنّ المدار فی عدم السرایة علی الدفع عن قوّة. (الگلپایگانی).
[1] إذا کان الجریان بدفع و قوّة، و إلّا ینجس. (الحکیم).
بل لا ینجس المتّصل بالوارد مطلقاً مع الدفع و الجریان بقوّة کما مرّ. (آل یاسین).
إذا کان العلوّ علی وجه التسنیم أو التسریح الشبیه به. (البروجردی).
تقدّم أنّ المناط فی عدم التنجّس هو الدفع بلا فرق بین العالی و غیره. (الخوئی).
إذا کان العلوّ تسنیمیّاً أو تسریحیّاً یدفع الماء بقوّة دون ما کان انحداریّاً لا دفع فیه، بل لا یبعد أن یکون مناط الاعتصام هو الدفع مطلقاً کما سیأتی، لکنّ اعتبار العلوّ أیضاً هو الأحوط. (النائینی).
[2] إذا لم تکن مسبوقاً بوجودها. (الأصفهانی).
الأقوی طهارته، و الأحوط تجنّبه. (الجواهری).
بل لا ینجس علی الأقوی. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط، و إن کان الأقوی خلافه. (الگلپایگانی).
مع سبقه بعدم المادّة، و إلّا لم ینجس مطلقاً علی الأقوی. (آل یاسین).
فیه تأمّل. (البروجردی).
علی الأحوط. (الفیروزآبادی).
الأقوی الطهارة إذا کان الشکّ فی أصل وجود المادّة کما هو ظاهر عبارة المتن. (الحائری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست