العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 597

إلی ذلک الوقت، فلو بادرت إلی الصلاة بطلت إلّا إذا حصل منها قصد القربة و انکشف عدم الانقطاع، بل یجب التأخیر مع رجاء الانقطاع [1] بأحد الوجهین، حتّی لو کان حصول الرجاء فی أثناء الصلاة، لکن الأحوط [2] إتمامها ثمّ الصبر إلی الانقطاع.

[ (مسألة 14): إذا انقطع دمها فإمّا أن یکون انقطاع برء أو فترة تعلم عوده، أو تشکّ فی کونه لبرء أو فترة]

(مسألة 14): إذا انقطع دمها فإمّا أن یکون انقطاع برء أو فترة تعلم عوده، أو تشکّ فی کونه لبرء أو فترة، و علی التقادیر إمّا أن یکون قبل الشروع فی الأعمال أو بعده أو بعد الصلاة، فإن کان انقطاع برء و قبل الأعمال یجب علیها الوضوء فقط، أو مع الغسل [3] و الإتیان بالصلاة، و إن کان بعد الشروع استأنفت [4] و إن کان بعد الصلاة أعادت [5]

[1] علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
إذا قدّمت صحّت إذا کان الدم مستمرّاً، و مع الفترة تبطل، و لا فرق بین الرجاء و الیأس. (الحکیم).
الظاهر عدمه، نعم لو انقطع الدم بعد ذلک فالأحوط إعادة الصلاة. (الخوئی).
علی الأحوط فیه و فیما قبله أیضاً. (آل یاسین).
[2] لا یُترک. (آل یاسین).
[3] مرّ حکم الوضوء مع الغسل. (الجواهری).
[4] لا یجب الاستئناف علی الأظهر. (الجواهری).
[5] علی الأحوط، بل الأحوط فیما قبله الإتمام ثمّ الإعادة. (آل یاسین).
عدم وجوبها لا یخلو من قوّة. (البروجردی).
لا تجب الإعادة. (الجواهری).
علی الأحوط، و إن کان الأقوی عدم الوجوب. (الإمام الخمینی).
حوط الأقوی عدم وجوب الإعادة. (کاشف الغطاء).
علی الأحوط. (الگلپایگانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست