العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 560

[ (مسألة 27): إذا لم یمکن الاستبراء لظلمة أو عمی]

(مسألة 27): إذا لم یمکن الاستبراء لظلمة أو عمی فالأحوط الغسل و الصلاة [1] إلی زمان حصول العلم بالنقاء، فتعید الغسل [2] حینئذٍ، و علیها

سابقاً فراجع. (آقا ضیاء).
علی إشکال أیضاً. (آل یاسین).
و کانت معذورة فی ترکه. (البروجردی).
أو أتت برجاء کونها طاهرة ثمّ تبیّن أنّها کذلک. (الحائری).
بأن کانت معذورة فی ترکه أو کانت جاهلة بالحکم. (الخوانساری).
البطلان إذاً من جهة ترک نیّة القربة لا من جهة ترک الاستبراء فلا خصوصیّة له، بل لو أتت بالصلاة علی الرجاء کفی أیضاً. (کاشف الغطاء).
الأحوط اختصاص الصحّة فی المقام أیضاً بصورة تعذّر الاختبار أو المعذوریّة فی ترکه کما تقدّم فی نظائره. (النائینی).
[1] فیه إشکال. (الإمام الخمینی).
بناءً علی الحرمة تشریعاً، و إلّا فبناءً علی حرمة الصلاة و الصوم ذاتاً مقتضی الاستصحاب بقاء حرمتهما، فلا یکون صدورهما منها حینئذٍ قربیّاً فیبطلان. (آقا ضیاء).
بل الأحوط الجمع بین أحکام الحائض و الطاهر. (الحکیم).
فیه إشکال. (الخوانساری).
و الأقوی العمل علی الحالة السابقة، و لو أرادت الاحتیاط فتجمع بین الوظیفتین. (الگلپایگانی).
و لها تأخیر ذلک إلی أن تعلم بالنقاء أو یمضی علیها عشرة أیّام فی وجه قویّ. (آل یاسین).
بل الأحوط الجمع بین تروک الحائض و أفعال الطاهر. (الشیرازی).
[2] الأظهر عدم وجوب الإعادة إذا علمت بعد الغسل بالنقاء قبله. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست