العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 546

[ (مسألة 15): صاحبة العادة الوقتیة سواء کانت عددیّة أیضاً أم لا تترک العبادة]

(مسألة 15): صاحبة العادة الوقتیّة [1] سواء کانت عددیّة أیضاً أم لا تترک العبادة بمجرّد رؤیة الدم فی العادة أو مع تقدّمه [2] أو تأخّره [3] یوماً أو یومین أو أزید علی وجه یصدق [4] علیه تقدّم العادة أو تأخّرها، و لو لم یکن الدم بالصفات [5] و ترتّب علیه جمیع أحکام الحیض فإن علمت بعد ذلک عدم کونه حیضاً لانقطاعه قبل تمام ثلاثة أیّام تقضی ما ترکته من العبادات، و أمّا غیر ذات العادة المذکورة کذات العادة العددیّة فقط، و المبتدئة و المضطربة و الناسیة فإنّها تترک العبادة، و ترتّب أحکام الحیض بمجرّد رؤیته إذا کان بالصفات [6] و أمّا مع عدمها فتحتاط بالجمع [7]

[1] قد مضی الاحتیاط فی الوقتیّة فقط فلا تترک الاحتیاط إلّا إذا تکرّر الدم مراراً بحیث یصدق فی العرف أنّ هذه الکیفیّة عادتها أو کان الدم بصفة الحیض. (الحائری).
[2] إذ التقدّم یومین أو أزید لا یتسامح به عرفاً بل تکون کالمبتدئة أو المضطربة. (کاشف الغطاء).
[3] فی التأخّر إشکال فلا یُترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
[4] الأولی رعایة الاحتیاط فیما زاد علی یومین فی فرض التقدّم إن لم یکن الدم واجداً للصفات، و أمّا فی فرض التأخّر فإن کان عن أوّل العادة و لو بأکثر من یومین مع رؤیة الدم فی أثنائها فهو محکوم بالحیض و إن کان عن آخر العادة و لو بأقلّ من یومین فلا یحکم بکونه حیضاً. (الخوئی).
[5] فی المتأخّر حینئذٍ إشکال. (الحکیم).
[6] علی وجه یوجب الاطمئنان بالحیضیّة کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
و التحیّض بمجرّد الرؤیة مطلقاً لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
[7] استحباباً و الأصحّ أنّها تجعله حیضاً بقاعدة الإمکان بناءً علی تعمیمها للإمکان الاحتمالی، و لو لم نقل بها فی المقام فالمرجع إلی استصحاب

صيغة PDF

شهادة

الفهرست