مطلقاً،
أمّا إذا أمکن غسل أطراف العین من غیر ضرر و إنّما کان یضرّ العین فقط
فالأحوط [1] الجمع بین الوضوء بغسل أطرافها و وضع خرقة علیها و مسحها و بین
التیمّم.[ (مسألة 12): محلّ الفصد داخل فی الجروح]
(مسألة 12): محلّ الفصد داخل فی الجروح، فلو لم یمکن تطهیره [2] أو کان
مضرّاً یکفی المسح علی الوصلة الّتی علیه إن لم یکن أزید من المتعارف، و
إلّا حلّها و غسل المقدار الزائد ثمّ شدّها، کما أنّه إن کان مکشوفاً [3]
یضع علیه خرقة [4] و یمسح علیها بعد غسل ما حوله، و إن
[1] و الأقوی التیمّم. (الگلپایگانی). الأقوی تعیّن التیمّم. (البروجردی). لا یبعد کفایة الوضوء. (الجواهری). و الأقوی کفایة التیمّم. (الحکیم). لکنّ الأقوی هو التیمّم. (الخوانساری). و إن کان الأقوی کفایة التیمّم. (الشیرازی). و الأظهر جواز الاکتفاء بالتیمّم. (الخوئی). [2] مرّ أنّه لا یوجب جواز المسح علی الجبیرة. (الخوئی). [3] یکتفی بغسل ما حوله علی الأقوی. (الإمام الخمینی). [4] قد تقدّم أنّه أحوط، و إلّا ففی قوّته نظر. (آقا ضیاء). و الاکتفاء بغسل ما حوله فیه و فی نظائره لا یخلو عن قوّة کما سبق. (آل یاسین). مرّ أنّه لا یجب الوضع و یکفی غسل ما حوله، و الأحوط ضمّ التیمّم. (الجواهری). الأظهر عدم وجوب ذلک. کما سبق. (الحکیم). قد مرّ سابقاً عدم لزوم ذلک. (الخوانساری).