العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 434

وضوؤه، و کذا إذا تیقّن أنّه کان موجوداً و شکّ فی أنّه إزالة أو أوصل الماء تحته أم لا. نعم فی الحاجب الّذی قد یصل الماء تحته و قد لا یصل إذا علم أنّه لم یکن ملتفتاً إلیه حین الغسل، و لکن شکّ فی أنّه وصل الماء تحته من باب الاتّفاق أم لا، یشکل جریان قاعدة الفراغ [1] فیه فلا یترک الاحتیاط بالإعادة [2] و کذا إذا علم بوجود الحاجب المعلوم أو المشکوک حجبه و شکّ فی کونه موجوداً حال الوضوء أو طرأ بعده فإنّه یبنی علی الصحّة، إلّا إذا علم أنّه فی حال الوضوء لم یکن ملتفتاً إلیه فإنّ الأحوط [3] الإعادة حینئذٍ.

[ (مسألة 51): إذا علم بوجود مانع و علم زمان حدوثه]

(مسألة 51): إذا علم بوجود مانع و علم زمان حدوثه و شکّ فی أنّ الوضوء کان قبل حدوثه أو بعده یبنی علی الصحّة، لقاعدة الفراغ، إلّا إذا علم عدم الالتفات [4] إلیه حین الوضوء فالأحوط الإعادة حینئذٍ.

[ (مسألة 52): إذا کان محلّ وضوئه من بدنه نجساً فتوضّأ و شکّ بعده فی أنّه طهّره ثمّ توضّأ أم لا]

(مسألة 52): إذا کان محلّ وضوئه من بدنه نجساً فتوضّأ و شکّ بعده فی أنّه طهّره ثمّ توضّأ أم لا بنی علی بقاء النجاسة فیجب غسله لما یأتی من الأعمال، و أمّا وضوؤه فمحکوم

[1] بل الظاهر عدم الجریان. (الإمام الخمینی).
الأظهر جریان القاعدة و عدم لزوم الاحتیاط فیه و فی ما بعده. (الخوانساری).
[2] و إن کان عدم وجوب الإعادة فیه و فی الفرع الآتی و فی المسألة الآتیة لا یخلو من قوّة. (الشیرازی).
بل الظاهر وجوبها فیه و فی نظائره الآتیة. (الخوئی).
[3] بل الأقوی فیه و فی ما قبله. (النائینی).
و إن کان الأقوی العدم. (کاشف الغطاء).
[4] بل و إن علم عدم الالتفات إلیه حال الوضوء، و کذا لو شکّ فی وصول الماء تحت الحاجب فالقاعدة تجری فی جمیع ذلک. (کاشف الغطاء).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست