العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 384

النسیان [1] و أمّا فی الغصب فالبطلان مختصّ بصورة [2] العلم و العمد، سواء کان فی الماء أو المکان أو المصبّ [3] فمع الجهل [4] بکونها مغصوبة أو النسیان [5] لا بطلان، بل و کذا مع الجهل بالحکم أیضاً [6] إذا کان قاصراً، بل و مقصّراً [7] أیضاً إذا حصل منه قصد القربة، و إن کان الأحوط [8] مع الجهل بالحکم خصوصاً فی المقصّر [9] الإعادة.

[1] فی نسیان الغاصب إشکال. (الگلپایگانی).
[2] لا فرق فی ما حکم فیه بالبطلان بین صورتی العلم و الجهل فی موارد الشبهات الحکمیّة و الموضوعیّة، و أمّا موارد النسیان فإن کان الفعل فیها مبغوضاً کما فی نسیان الغاصب و نحوه فالظاهر بطلان الوضوء معه أیضاً و إلّا فیحکم بصحّته، و یجری هذا التفصیل فی المسألة الآتیة أیضاً. (الخوئی).
[3] قد مرّ عدم اعتبار إباحة مکان المتوضّی و مصبّه فی صحّة الوضوء. (الشیرازی).
[4] المرکّب. (الشیرازی).
[5] من غیر الغاصب. (البروجردی).
[6] محلّ إشکال جدّاً. (الخوانساری).
[7] فیه إشکال. (الأصفهانی، الگلپایگانی).
بل الأقوی فیه الإعادة مطلقاً لوقوع الفعل منه مبعّداً و لو للتجرّی کما هو المختار فیه. (آقا ضیاء).
الأقوی فی المقصّر هو البطلان مطلقاً. (البروجردی).
المقصّر هنا کالعالم ظاهراً و إن تحقّق منه قصد القربة. (الحائری).
[8] لا یُترک فی الجاهل المقصّر مطلقاً فی الماء المغصوب خاصّة. (الشیرازی).
بل هو الأقوی. (کاشف الغطاء).
[9] بل لا یُترک فیه. (آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست