العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 382

الوضوء [1] و مصبّ مائه [2] مباحاً [3] فلا یصحّ لو کان واحد منها غصباً، من غیر فرق بین صورة الانحصار

(الفیروزآبادی).
مع الانحصار، و إلّا صحّ مع الاغتراف منه، نعم لو ارتمس العضو فیه أو صبّ منه بقصد الغسل یبطل. (الگلپایگانی).
تقدّم حکم الوضوء من الآنیة المغصوبة مع الانحصار و عدمه. (النائینی).
[1] أی الفضاء الّذی یقع فیه الغسل و المسح دون مکان المتوضّی علی الأقوی. (آل یاسین).
بمعنی الفضاء الّذی یتوضّأ فیه، و أمّا موقف المتوضّی فلا یضرّ غصبیّته إلّا مع الانحصار. (البروجردی، الگلپایگانی).
لا تعتبر إباحة المکان، نعم الأحوط اعتبار إباحة الفضاء و المصبّ. (الحکیم).
علی الأحوط. (الخوئی).
[2] فی اعتبار إباحة الظرف علی إطلاقه، و کذا المکان و المصبّ فی صحّة الوضوء إشکال بل منع من غیر فرق بین صورتی الانحصار و عدمه و إن کان آثماً. (الشیرازی).
إذا کان إجراء الماء علی أعضاء الوضوء هو بعینه الصبّ فی المغصوب اتّجه البطلان مطلقاً و مع تغایرهما العرفی و استلزام الوضوء لانصباب مائه فیه، فإن عُدّ ذلک تصرّفاً فی المغصوب عرفاً یبطل وضوؤه عند الانحصار بل مطلقاً علی الأحوط، و إلّا فالصحّة مطلقاً هی الأقوی. (النائینی).
إن کان منحصراً و کان غسل العضو مستلزماً للصبّ فیه، و إلّا فالأقوی عدم البطلان بعدم إباحته. (البروجردی).
إن کان الوضوء مستلزماً للصبّ فیه، و إلّا فالأقوی الصحّة. (الگلپایگانی).
[3] فی إطلاقه منع. (آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست