العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 375

الأقوی جواز [1] المسح علی الحائل أیضاً.

[ (مسألة 41): إذا زال السبب المسوّغ للمسح علی الحائل من تقیّة أو ضرورة]

(مسألة 41): إذا زال السبب المسوّغ للمسح علی الحائل من تقیّة أو ضرورة [2] فإن کان بعد الوضوء فالأقوی عدم وجوب إعادته [3] و إن کان قبل الصلاة، إلّا إذا کانت بلّة الید باقیة فیجب إعادة المسح [4] و إن کان فی أثناء الوضوء فالأقوی الإعادة إذا لم تبق البلّة.

[ (مسألة 42): إذا عمل فی مقام التقیّة بخلاف مذهب من یتّقیه]

(مسألة 42): إذا عمل فی مقام التقیّة بخلاف مذهب من یتّقیه ففی صحّة وضوئه إشکال [5] و إن کانت التقیّة ترتفع به، کما إذا کان مذهبه

بل لا یخلو عن قوّة. (النائینی، الحکیم).
بل لا یُترک. (آل یاسین).
لم یظهر له وجه. (الخوانساری).
بل هو الأظهر. (الخوئی).
لا یُترک. (الگلپایگانی).
[1] بل الأقوی عدم الجواز. (کاشف الغطاء).
[2] مع التأخیر إلی آخر الوقت. (الإمام الخمینی).
[3] الأحوط بل الأقوی لزوم الإعادة. (النائینی).
بل الأقوی الإعادة فی الضرورة غیر التقیّة. (الحکیم).
بل الأقوی وجوب الإعادة. (البروجردی).
بل لا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (الگلپایگانی).
الأقوی وجوب الإعادة إذا ارتفع السبب قبل الصلاة مطلقاً. (کاشف الغطاء).
[4] علی الأحوط. (الأصفهانی، الشیرازی، الإمام الخمینی).
فیه تأمّل، لکنّه أحوط. (آل یاسین).
[5] أقواه الصحّة إذا کان مذهباً لبعضهم بحیث تتأدّی به التقیّة. (آل یاسین).
الأقرب الصحّة. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست