العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 341

[ (مسألة 15): لا یجب منع الأطفال و المجانین من المسّ إلّا إذا کان ممّا یعدّ هتکاً]

(مسألة 15): لا یجب منع الأطفال و المجانین من المسّ إلّا إذا کان ممّا یعدّ هتکاً، نعم الأحوط [1] عدم التسبّب لمسّهم [2] و لو توضّأ الصبیّ الممیّز فلا إشکال فی مسّه، بناءً علی الأقوی من صحّة وضوئه و سائر عباداته.

بل الأحوط. (الگلپایگانی، الشیرازی).
بل الأحوط ترکه. (النائینی).
فیه إشکال، و لکنّه أحوط. (آل یاسین).
هذا هو الأحوط. (البروجردی).
فیه إشکال و إن کان أحوط. (الحکیم).
فیه إشکال و إن کان الأحوط ترکه. (الخوئی).
[1] هذا الاحتیاط لا یُترک. (الجواهری).
[2] إذا کان التسبیب بإعطائهم له و مناولتهم إیّاه لا یبعد عدم الحرمة و لو علم أنّهم یمسّونه. (الأصفهانی).
لا بأس بالتسبیب لمسّهم لا سیّما فی سبیل التعلیم کما قامت علیه السیرة. (آل یاسین).
الظاهر جواز مناولتهم المصحف، و إن علم منهم المسّ. (الحکیم).
الظاهر جواز إعطائهم القرآن للتعلّم، بل مطلقاً و لو مع العلم بمسّهم، نعم الأحوط عدم جواز إمساس یدهم علیه. (الإمام الخمینی).
الظاهر عدم البأس به فی الأطفال، و لا سیّما فی سبیل التعلیم أو التبرّک. (الشیرازی).
بمثل أمرهم بالمسّ أو أخذ یدهم و وضعه علیه، و أمّا إعطاء القرآن إیّاهم للتعلّم أو أمرهم بأخذه له فلا إشکال فی رجحانه، و لو علم بالمسّ عادة. (الگلپایگانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست