العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 340

[ (مسألة 13): فی مسّ المسافة الخالیة الّتی یحیط بها الحرف]

(مسألة 13): فی مسّ المسافة الخالیة الّتی یحیط بها الحرف کالحاء أو العین مثلًا إشکال، أحوطه الترک [1]

[ (مسألة 14): فی جواز کتابة المحدث آیة من القرآن بإصبعه علی الأرض أو غیرها إشکال]

(مسألة 14): فی جواز کتابة المحدث آیة من القرآن بإصبعه علی الأرض أو غیرها إشکال [2] و لا یبعد عدم الحرمة [3] فإنّ الخطّ یوجد بعد المسّ [4] و أمّا الکتب علی بدن المحدث [5] و إن کان الکاتب علی وضوء فالظاهر حرمته [6] خصوصاً إذا کان بما یبقی أثره.

[1] و أقربه الجواز. (الجواهری).
و أقواه الجواز. (آل یاسین، الإمام الخمینی، الگلپایگانی، الشیرازی، النائینی).
الأقوی هو الجواز. (البروجردی).
و الأقوی الجواز. (الحکیم).
بل الأقوی الجواز. (الخوانساری).
و أظهره الجواز. (الخوئی).
بل أولاه. (الفیروزآبادی).
[2] لا یُترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
[3] بل هو بعید و الأظهر الحرمة. (الخوئی).
بل الحرمة أقرب. (الشیرازی).
بل الأحوط الحرمة. (الگلپایگانی).
[4] بل یوجد مع المسّ زماناً و إن تأخّر عنه طبعاً فالأقوی هو الحرمة. (البروجردی).
[5] و کما یحرم ذلک ابتداءً یحرم استدامة، فیجب إزالتها مع التمکّن، و مع عدمه یلزمه المحافظة علی الطهارة حسب الإمکان. (کاشف الغطاء).
[6] الأقوی عدم الحرمة مع عدم بقاء الأثر، و الأحوط ترکه مع بقائه. (الإمام الخمینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست