العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 33

الثانی: أن یخبر بها عدلان.
الثالث: إخبار عدل واحد، بل یکفی إخبار شخص موثّق یوجب قوله الاطمئنان [1] و إن لم یکن عادلًا.
الرابع: الوجدان فی رسالته، و لا بدّ أن تکون مأمونة من الغلط [2]

[ (مسألة 37): إذا قلّد من لیس له أهلیّة الفتوی ثمّ التفت، وجب علیه العدول]

(مسألة 37): إذا قلّد من لیس له أهلیّة الفتوی ثمّ التفت، وجب علیه العدول، و حال الأعمال السابقة حال عمل الجاهل غیر المقلّد.
و کذا إذا قلّد غیر الأعلم وجب علی الأحوط [3] العدول إلی الأعلم [4] و إذا قلّد الأعلم، ثمّ صار بعد ذلک غیره أعلم، وجب العدول إلی الثانی علی الأحوط [5]

[ (مسألة 38): إن کان الأعلم منحصراً فی شخصین]

(مسألة 38): إن کان الأعلم منحصراً فی شخصین [6] و لم یمکن

[1] لا یبعد اعتبار نقل الثقة مطلقاً. (الإمام الخمینی).
[2] الخامس: الشیاع المفید للعلم من إخبار جماعة و إن لم یکونوا عدولًا. (کاشف الغطاء).
[3] بل الأقوی فیه و فیما بعده. (الأصفهانی).
بل الأقوی، و کذا فیما بعده. (الحکیم).
بل علی الأظهر فیه و فیما بعده مع العلم بالمخالفة علی ما مرّ. (الخوئی).
[4] علی التفصیل المتقدّم، و کذا ما بعده. (الشیرازی).
[5] بل الأقوی، و کذا فی الفرض السابق أیضاً علی ما مرّ. (النائینی).
[6] و لم یحتمل تساویهما، و إلّا کان مخیّراً مطلقاً. (البروجردی).
فإن لم یعلم بالمخالفة بینهما تخیّر ابتداءً، و إلّا فإن أمکن الاحتیاط أخذ بأحوط القولین، و إلّا قلّد مظنون الأعلمیّة، و مع عدم الظنّ تخیّر بینهما إن احتمل الأعلمیّة فی کلّ منهما، و إلّا قلّد من یحتمل أعلمیّته. (الخوئی).
و لم یحتمل تساویهما، و إلّا فمخیّر مطلقاً. (الگلپایگانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست