العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 320

نجاسة من خارج [1] یتعیّن الماء [2] و لو شکّ فی ذلک یبنی علی العدم [3] فیتخیّر.

[ (مسألة 5): إذا خرج من بیت الخلاء ثمّ شکّ فی أنّه استنجی أم لا]

(مسألة 5): إذا خرج من بیت الخلاء ثمّ شکّ فی أنّه استنجی أم لا بنی علی عدمه علی الأحوط [4] و إن کان من عادته، بل و کذا لو دخل [5] فی الصلاة ثمّ شکّ، نعم لو شکّ فی ذلک بعد تمام الصلاة صحّت، و لکن علیه الاستنجاء للصلوات الآتیة، لکن لا یبعد [6] جریان قاعدة

[1] بل و کذا نفس الغائط لو لاقی المحلّ بعد الانفصال. (الگلپایگانی).
[2] علی الأحوط. (الفیروزآبادی).
[3] فی إطلاقه نظر. (آل یاسین).
فیه تأمّل و إشکال. (الخوانساری).
[4] بل الأقوی مطلقاً، و ما نفی عنه البعد بعید، و سیجی‌ء منه (رحمه اللّه) عدم الالتزام فی نظائره. (آل یاسین).
بل لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
بل الأقوی و لو مع الاعتیاد فلا تجری القاعدة فی صورة الاعتیاد. (الإمام الخمینی).
بل علی الأظهر، و احتمال جریان قاعدة التجاوز مع الاعتیاد ضعیف. (الخوئی).
و الأقوی البناء علی وقوعه لقاعدة التجاوز و لا سیّما مع الاعتیاد، نعم قاعدة الفراغ لا مورد لها فی المقام. (کاشف الغطاء).
[5] بالنسبة إلی الأعمال الآتیة و إلّا فبالنسبة إلی السابقة فقاعدة الفراغ محکّمة، فیطهر مع عدم لزوم محذور آخر، فیبنی علی ما صلّی. (آقا ضیاء).
[6] فیه تأمّل؛ لعدم صدق تجاوز المحلّ بمجرّد الاعتیاد. (آقا ضیاء).
بل الأقوی عدم الجریان. (الخوانساری). ف الأحوط عدم الاکتفاء بها. (الگلپایگانی).
بل یبعد. (الحکیم).
الأقوی عدم جریانها. (البروجردی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست