ستره أیضاً، و أمّا الشبح و هو ما یتراءی عند کون الساتر رقیقاً فستره لازم [1] و فی الحقیقة یرجع إلی ستر اللون.[ (مسألة 2): لا فرق فی الحرمة بین عورة المسلم و الکافر]
(مسألة 2): لا فرق فی الحرمة بین عورة المسلم و الکافر [2] علی الأقوی [3]
[ (مسألة 3): المراد من الناظر المحترم]
(مسألة 3): المراد من الناظر المحترم مَنْ عدا: الطفل غیر الممیّز [4] و
الزوج، و الزوجة، و المملوکة بالنسبة إلی المالک، و المحلّلة بالنسبة إلی
المحلّل له، فیجوز نظر کلّ من الزوجین إلی عورة الآخر، و هکذا فی المملوکة و
مالکها، و المحلّلة و المحلّل له، و لا یجوز نظر المالکة إلی مملوکها أو
مملوکتها و بالعکس [5]
[ (مسألة 4): لا یجوز للمالک النظر إلی عورة مملوکته]
(مسألة 4): لا یجوز للمالک النظر إلی عورة مملوکته إذا کانت مزوّجة أو
محلّله [6] أو فی العدّة، و کذا إذا کانت مشترکة بین مالکین لا یجوز لواحد
منهما النظر إلی عورتها و بالعکس.
[1] علی الأحوط. (الحکیم). [2] حرمة النظر إلی عورة الکافر محلّ تأمّل. (الجواهری). [3] بل علی الأحوط المشهور. (آل یاسین). بل علی الأحوط. (الإمام الخمینی). فی القوّة إشکال و إن کان هو الأحوط. (الخوئی). [4] و کذا المجنون. (الحکیم). بل غیر الممیّز مطلقاً؛ لما عرفت وجهه. (آقا ضیاء). بل غیر الممیّز مطلقاً. (الإمام الخمینی). [5] و کذا لا یجوز نظر المالک إلی المملوک و بالعکس. (الشیرازی). [6] علی الأحوط، و للجواز وجه. (آل یاسین). فی إطلاق حرمة النظر إلی عورة المحلّلة إشکال بل منع. (الخوئی).