responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 1  صفحة : 233

الّتی تقطر منه بعد الإخراج من الماء طاهرة، و کذا الطین اللاصق بالنعل، بل یطهر ظاهره بالماء القلیل أیضاً، بل إذا وصل إلی باطنه بأن کان رخواً طهر باطنه أیضاً [1] به.

[ (مسألة 24): الطحین و العجین النجس یمکن تطهیره بجعله خبزاً، ثمّ وضعه فی الکرّ]

(مسألة 24): الطحین و العجین النجس یمکن تطهیره [2] بجعله خبزاً، ثمّ وضعه فی الکرّ حتّی یصل الماء إلی جمیع [3] أجزائه، و کذا الحلیب [4] النجس بجعله جبناً و وضعه فی الماء [5] کذلک.

[ (مسألة 25): إذا تنجّس التنّور یطهر بصبّ الماء فی أطرافه من فوق إلی تحت]

(مسألة 25): إذا تنجّس التنّور یطهر بصبّ الماء فی أطرافه من فوق إلی تحت، و لا حاجة فیه إلی التثلیث؛ لعدم کونه من الظروف، فیکفی المرّة [6] فی غیر البول، و المرّتان فیه، و الأولی أن



[1] إذا وصل الماء المطلق إلی باطنه. (الأصفهانی).
فی قبول الرخو لتطهیر الباطن إشکال، نعم یطهر ظاهره إذا کان ینحسر عنه الماء. (الحکیم).
قد مرّ أنّ الأقوی عدم حصول الطهارة فیما تنجّس باطنه بالغسل بالقلیل. (النائینی).
قد مرّ الإشکال فیه. (الگلپایگانی).
[2] مشکل خصوصاً فی الثانی. (الإمام الخمینی).
فیه و فیما بعده إشکال. (الأصفهانی).
[3] مجرّد فرض. (الفیروزآبادی).
[4] الحلیب النجس لا یقبل التطهیر کغیره من المائعات کما سبق. (الحکیم).
[5] و یمکن ذلک فی القلیل أیضاً بوضعه فی مصفاة مثلًا و صبّ الماء علیه حتّی ینفذ فیه. (الجواهری).
فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).
[6] قد مرّ أنّ لزوم التعدّد فی جمیع النجاسات هو الأقوی. (النائینی).
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 1  صفحة : 233
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست