فیکفی
صبّ الماء مرّة. و إن کان المرّتان أحوط [1] و أمّا المتنجّس بسائر
النجاسات عدا الولوغ [2] فالأقوی کفایة الغسل مرّة بعد زوال العین، فلا
تکفی [3] الغسلة المزیلة لها إلّا أن یصبّ الماء مستمرّاً بعد زوالها، و
الأحوط التعدّد [4] فی سائر النجاسات أیضاً، بل کونهما [5] غیر الغسلة
المزیلة.[ (مسألة 5): یجب فی الأوانی إذا تنجّست بغیر الولوغ الغسل]
(مسألة 5): یجب فی الأوانی إذا تنجّست بغیر الولوغ الغسل ثلاث
[1]
و لو من جهة منع إطلاق دلیل الصبّ من تلک الجهة، فیحتمل فیه اشتراک حکمه
مع سائر الأبوال فی وجوب التکرار، فیستصحب عدم رفع أثره إلّا بالمرّتین.
(آقا ضیاء). لا یُترک. (الحکیم). [2] بل عدا الأوانی مطلقاً و إن تنجّست بغیر الولوغ کما سیذکره فی المسألة التالیة فتدبّر. (آل یاسین). ذکر کلمة «الولوغ» من سهو القلم و الصحیح «عدا الإناء». (الخوئی). [3] الأقوی کفایة المزیلة. (الجواهری). الظاهر کفایة الغسلة المزیلة للعین أیضاً. (الخوئی). علی الأحوط. (الحکیم، الگلپایگانی). بل تکفی. (الشیرازی). الأقوی کفایتها. (کاشف الغطاء). [4] لا یُترک. (آل یاسین). بل الأقوی و لکن مع احتساب الغسلة المزیلة. (النائینی). [5]
و فی احتسابها منها وجه؛ لصدق التکرّر فی الغسل بعد الإزالة، و انّ
الاحتیاط لشبهة الاحتیاج إلی أزید من ذلک لا یُترک. (آقا ضیاء).