العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 154

[ (مسألة 7): الشهادة بالإجمال کافیة أیضاً]

(مسألة 7): الشهادة بالإجمال کافیة [1] أیضاً، کما إذا قالا: أحد [2] هذین نجس، فیجب الاجتناب عنهما [3]. و أمّا لو شهد أحدهما

الأوجه عدم الوجوب أصلًا، لکن بناءً علی ما ذکرنا من الثبوت به یجتنب عنه. (الفیروزآبادی).
و لکنّه أحوط. (الگلپایگانی).
و الأقوی الطهارة. (الإمام الخمینی).
بل المنع عنه أقوی. (النائینی).
الأظهر عدم ثبوتها. (الخوئی).
[1] مع وقوع شهادتهما علی واحد، و أمّا مع عدمه أو الشکّ فیه فلا. (الإمام الخمینی).
[2] إذا کان المشهود به الواحد بالإجمال، کما إذا شهدا بأنّ قطرة بول وقع فی أحد الإناءین لا یعلم أنّها وقعت فی أیّ منهما، و أمّا إذا کان الإجمال فی الشهادة بأن کان مراد کلّ من الشاهدین واحداً معیّناً إلّا أنّه عبّرا عنه بأحدهما فلا یکفی ما لم یحرز أنّ المعیّن عند أحدهما هو المعیّن عند الآخر، و کذا الحال إذا لم یحرز مرادهما من کلامهما. (الأصفهانی).
[3] مع العلم بوحدة المشهود به منهما و إلّا ففیه إشکال. (آل یاسین).
مع العلم بإرادتهما موضوعاً واحداً شخصیّاً بینهما کی یصدق علیه قیام البیّنة. (آقا ضیاء).
إذا کان الفرد المراد لأحدهما مراداً للآخر، فلو اختلف المراد أو شکّ فیه لم تقبل الشهادة. (الحکیم).
مع عدم العلم باختلاف مورد الشهادة أو المستند. (الشیرازی).
فیما علم اتّحاد ما أخبرا به من النجس، و أمّا إذا عُلم أو احتمل کون النجس عند أحدهما غیر ما هو النجس عند الآخر و إن طرأ الإجمال لکلّ منهما أو أجملا الکلام فی مقام أداء الشهادة فیشکل الاعتماد علی قولهما، نعم هو الأحوط. (الگلپایگانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست