العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 14

[ (مسألة 2): الأقوی جواز العمل بالاحتیاط]

(مسألة 2): الأقوی جواز العمل بالاحتیاط مجتهداً کان أو لا، لکن یجب أن یکون عارفاً بکیفیّة الاحتیاط بالاجتهاد أو بالتقلید [1]

[ (مسألة 3): قد یکون الاحتیاط فی الفعل]

(مسألة 3): قد یکون الاحتیاط فی الفعل کما إذا احتمل کون الفعل واجباً و کان قاطعاً بعدم حرمته، و قد یکون فی الترک کما إذا احتمل حرمة فعل و کان قاطعاً بعدم وجوبه، و قد یکون فی الجمع بین أمرین مع التکرار کما إذا لم یعلم أنّ وظیفته القصر أو التمام.

[ (مسألة 4): الأقوی جواز الاحتیاط و لو کان مستلزماً للتکرار]

(مسألة 4): الأقوی جواز الاحتیاط و لو کان مستلزماً للتکرار [2] و أمکن الاجتهاد أو التقلید [3]

[ (مسألة 5): فی مسألة جواز الاحتیاط یلزم أن یکون مجتهداً أو مقلِّداً]

(مسألة 5): فی مسألة جواز الاحتیاط یلزم أن یکون مجتهداً أو مقلِّداً [4] لأنّ المسألة خلافیّة.

[ (مسألة 6): فی الضروریّات لا حاجة إلی التقلید]

(مسألة 6): فی الضروریّات لا حاجة إلی التقلید [5] کوجوب الصلاة و الصوم و نحوهما، و کذا فی الیقینیّات إذا حصل له الیقین، و فی غیرهما یجب التقلید إن لم یکن مجتهداً إذا لم یمکن الاحتیاط، و إن أمکن تخیّر بینه و بین التقلید.

[1] إن کانت الکیفیّة من المسائل النظریّة. (الشیرازی).
[2] مع صدق الإطاعة، و أن لا یعدّ العمل لعباً. (الفیروزآبادی).
[3] إلّا إذا کانت عبادة، فإنّ الأحوط بل الأقوی حینئذٍ تعیّن الاجتهاد أو التقلید، نعم لو أتی بالمحتمل الآخر رجاءً للمحبوبیّة و إدراک الواقع بعد الإتیان بما أدّی إلیه تقلیده أو اجتهاده کان حسناً. (النائینی).
[4] لکن لو عمل بالاحتیاط بغیر اجتهاد و لا تقلید أجزأه، لأنّه أحرز الواقع. (کاشف الغطاء).
[5] إذا کان عنده ضروریّاً، و أمّا الشاکّ فیجب علیه التقلید، و لو فیما کان ضروریّاً عند الناس. (الشیرازی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست