العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 134

بالطهارة [1] کما أنّ الشی‌ء الأحمر الّذی یشکّ فی أنّه دم أم لا کذلک، و کذا إذا علم أنّه من الحیوان الفلانی، و لکن لا یعلم أنّه ممّا له نفس أم لا، کدم الحیّة و التمساح، و کذا إذا لم یعلم أنّه دم شاة أو سمک، فإذا رأی فی ثوبه دماً لا یدری أنّه منه أو من البقّ أو البرغوث یحکم بالطهارة [2] و أمّا الدم المتخلّف فی الذبیحة إذا شکّ فی أنّه من القسم الطاهر أو النجس فالظاهر الحکم بنجاسته [3] عملًا بالاستصحاب [4] و إن کان

[1] الأحوط الاجتناب عن کلّ دم شکّ فی کونه من الطاهر أو النجس حکماً أو موضوعاً. (الفیروزآبادی).
[2] إلّا إذا عُلم کونه دم الإنسان سابقاً. (الحائری).
إلّا إذا علم أنّه کان منه و شکّ فی انتقاله. (الشیرازی).
[3] بل الظاهر الحکم بطهارته بناءً علی طهارة المتخلّف؛ لأصالتها، و لا یجری الاستصحاب فی نحو الفرض علی الأظهر، و لو لا ذلک لأشکل الحکم فیما قبله أیضاً، و ما أشار إلیه من التفصیل ضعیف غایته. (آل یاسین).
لا یبعد الحکم بطهارته، و الأُصول المذکورة غیر ثابتة. (الحکیم).
بل یحکم بطهارته، و الأُصول الّتی تمسّک بها لا أصل لها. (الإمام الخمینی).
لو شکّ فی خروج ما یعتاد خروجه فهو الأحوط، و لا فرق حینئذٍ بین الصورتین، و التفصیل ضعیف، أمّا لو تردّد دم معیّن بعد خروج ما هو المعتاد بین أن یکون من الخارج أو المتخلّف فالحکم بطهارته هو الأقوی. (النائینی).
[4] أو بالعامّ بعد کون المقام من باب الشکّ فی مصداق المخصّص اللبّی. (آقا ضیاء).
فیه إشکال واضح. (الفیروزآبادی).
مشکل، و الأقرب الطهارة، نعم مع الشکّ فی خروج المقدار المتعارف فالأحوط الاجتناب (عن المتخلّف فضلًا عن مشکوکه. (الگلپایگانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست