العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 113

بخلاف ما لو کانا مشتبهین و أُریق أحدهما، فإنّه یجب الاجتناب عن الباقی، و الفرق أنّ الشبهة فی هذه الصورة بالنسبة إلی الباقی بدویّة بخلاف الصورة الثانیة، فإنّ الماء الباقی کان طرفاً للشبهة من الأوّل، و قد حکم علیه بوجوب الاجتناب.

[ (مسألة 9): إذا کان هناک إناء لا یعلم أنّه لزید أو لعمرو]

(مسألة 9): إذا کان هناک إناء لا یعلم أنّه لزید أو لعمرو، و المفروض أنّه مأذون من قبل زید فقط فی التصرّف فی ماله لا یجوز له استعماله، و کذا إذا علم أنّه لزید مثلًا لکن لا یعلم أنّه مأذون من قبله أو من قبل عمرو.

[ (مسألة 10): فی الماءین المشتبهین]

(مسألة 10): فی الماءین المشتبهین [1] إذا توضّأ بأحدهما أو اغتسل و غسل بدنه من الآخر ثمّ توضّأ به أو اغتسل صحّ وضوؤه [2] أو غسله [3]

[1] لابتلائه. (الشیرازی).
[1] لکن مع قلّة کلّ منهما یحصل الیقین بنجاسة أعضائه، فلا بدّ من تکرار الصلاة بعد کلّ وضوء، أمّا لو کان أحدهما أو کلاهما کثیراً کفت صلاة واحدة إذا طهّر أعضاءه بالکثیر ثمّ توضّأ منه. (کاشف الغطاء).
[2] و لکن لا یجوز معه الدخول فی الصلاة لابتلائه حین ملاقاة الماء الثانی بنجاسة هذا، أو محلّ آخر من أعضاء وضوئه أو غسله، و هذا العلم جارٍ فی جمیع صور المسألة. (آقا ضیاء).
فیه إشکال. (الحکیم).
و صحّت صلاته إن کان الثانی کرّاً، و إلّا فلا یجوز له الدخول فی الصلاة قبل تطهیر بدنه مع التمکّن؛ لاستصحاب النجاسة، نعم لو کرّر الصلاة فأتی بها بعد کلّ وضوء أو غسل صحّت بلا إشکال. (الگلپایگانی).
[3] فی غیر مورد الانحصار، و یجب تطهیر أعضائه للصلاة، و أمّا فی صورة الانحصار فیتعیّن التیمّم کما مرّ. (الشیرازی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست