شده است، زيرا براى كسانى كه تقواى الهى پيشه كنند و ايمان به رسول اللَّه بياورند سه پاداش بيان فرمود:

نخست اينكه: خداوند دو سهم و نصيب از رحمتش به چنين افراد مى‌بخشد، سهمى به خاطر ايمان، و سهمى به خاطر تقوا، و يا سهمى به خاطر ايمان به انبيا پيشين و سهمى به خاطر ايمان به پيغمبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم، زيرا با اين‌كه مخاطب در آيه مؤمنانند به آنها دستور مى‌دهد به رسول خدا (محّمد صلى الله عليه و آله و سلم) ايمان بياورند و شأن نزول آيه نيز نشان مى‌دهد كه درباره گروهى از اهل كتاب و مسيحيان حبشه است كه قرآن را شنيدند و به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم ايمان آوردند. [1]

ديگر اينكه خداوند به خاطر اين ايمان و تقوا نورى براى آنها قرار مى‌دهد كه راه خود را به وسيله آن باز كنند (وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ).

گرچه بعضى خواسته‌اند مفهوم آيه را مقيد كرده و اشاره به نورى بدانند كه در صحنه قيامت در پيشاپيش مؤمنان و طرف راست آنها حركت مى‌كند همان‌گونه كه در آيه 12 سوره حديد آمده است‌ «يَوْمَ تَرَى الْمُؤمِنِيْنَ وَالْمُوْمِناتِ يَسْعَى نُوْرُهُم بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ و بِايْماتِهِمِ» ولى هيچ‌گونه دليلى بر اين تقييد در آيه مورد بحث نيست، بلكه مفهوم آن همان گونه كه در تفسير الميزان نيز آمده است مفهوم گسترده‌اى است كه دنيا و آخرت را شامل مى‌شود، و به اين ترتيب نشان مى‌دهد كه در ميان‌ «تقوا» و «روشن بينى» رابطه نيرومندى است.

ديگر اينكه: گناهان آنها را در پرتو ايمان و تقوا مى‌بخشد و مشمول رحمت خاصش مى‌سازد (وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّه غَفُورٌ رَحِيْمٌ).

توضيحات:

1- رابطه علم و تقوى در احاديث اسلامى‌

در روايات اسلامى نيز تأثير تقوا بر مسأله علم به وضوح بيان شده، اين روايات‌

[1]. كِفل‌ (بر وزن طِفل) به معناى بهره‌اى است كه نياز انسان يا مرتفع مى‌كند، و بعضى معتقدند كه اين واژه در اصل يك لغت حبشى بوده كه در لسان عرب وارد شده است.