فلايمكن سوق جميعها في سياق واحد.

نعم، يمكن أن يتصوّر للثلاثة الاولى جامعاً وهو «ما ليس له معنى مستقلّ» لا في الذهن ولا في الخارج أعمّ من أن يكون على نحو السالبة بانتفاء الموضوع كالقسم الثالث، أو كان له معنى غير مستقلّ وهو القسم الأوّل والثاني.

وأمّا القسم الرابع فإنّه وإن كان له معنى مستقلّ، إلّا أنّه يلحق بالثلاثة لشباهته بها لفظاً، بل ومن حيث المعنى من بعض الجهات يكون التشبيه الذي هو مفاد «الكاف» قائماً بالطرفين، وهما المشبّه والمشبّه به، فيمكن إدخاله تحت ذلك الجامع ببعض الملاحظات.

نتيجة البحث في المعاني الحرفية:

فبما ذكرنا ظهر: أنّ الوضع في القسم الأوّل من الحروف عامّ والموضوع له خاصّ، لأنّ «من» مثلًا لم توضع للابتداء الكلّي المتصوّر في الذهن حين الوضع، بل وضعت لمصاديقه الجزئيّة في الخارج، لأنّها تحكي عن الابتداء الذي تكون حالة لغيره في مثل «سرت من البصرة إلى الكوفة» فيكون الموضوع له خاصّاً لجزئيّة المصداق، والوضع عامّاً؛ لعدم إمكان إحصاء هذه المصاديق لكثرتها، فنحتاج في تصوّرها إلى تصوّر جامع وعنوان مشير إليها، ولولا ذلك لم يكن فرق بينه وبين لفظ الابتداء.

وفي القسم الثاني وهي الّتي تدلّ على المعاني الإيجادية، يكون الموضوع له فيها جزئياً حقيقياً خارجياً؛ لأنّها وضعت للإنشاء الذي هو إيجاد، ومن المعلوم أنّ ما يوجد بكلمة «يا» مثلًا في جملة «يا زيد» هو النداء الجزئي الخارجي لا تعدّد ولا تكثّر فيه.

وأمّا القسم الثالث الذي يكون من قبيل العلامة، فلعدم دلالته على المعنى لا يتصوّر فيه الوضع والموضوع له المعهودان في باب الألفاظ اللّذين هما محلّ الكلام،