قطع المسافة الطويلة و نحوها من مصاديق العسر و المشقّة.

و لكن الإنصاف إنّ جميع المقدّمات واجبة عليه إلّا أن يكون فيها حرجا شديدا أو ضررا عظيما معتدا به، فيكون داخلا في أدلّتهما (فتدبّر جيّدا).

الأمر السّابع: أخذ الاجرة على الإفتاء

و ممّا يحرم أخذ الاجرة عليه الإفتاء، ذكره السيّد اليزدي قدّس سرّه في حاشيته على المكاسب، و استدلّ له بقوله تعالى: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً [1] (و قد ورد في كلام نوح و هود و صالح و لوط و شعيب عليهم السّلام في سورة الشعراء: وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى‌ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ [2]) و لأنّه واجب مجاني كما يظهر من أخبار وجوب التعليم و التعلّم.

و قد سبقه إلى ذلك صاحب الجواهر قدّس سرّه حيث قال: «و يلحق بالقضاء الإفتاء في مسائل الحلال و الحرام و الموضوعات الشرعية، من غير فرق بين الواجبة و المندوبة و المكروهة و المباحة، لما عرفته من عدم سؤال الأجر و كونه من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر» [3].

أقول: أمّا الآية فلعلّ في تبليغ الأنبياء عليهم السّلام خصوصية ليست في غيرهم و الأولوية هنا ممنوعة، و الثاني يختصّ ببيان الواجبات و المحرّمات.

و الأولى أن يقال: إنّ الإفتاء في جميع الأحكام واجب كفائي، لوجوب حفظ أحكام الدين جميعا، و لآية النفر [4]، و ما دلّ على وجوب التعليم، و أنّه ما أخذ على العباد أن يتعلّموا حتّى أخذ على العلماء أن يعلّموا، و غير ذلك، فيحرم أخذ الاجرة عليه.

الأمر الثّامن: أخذ الاجرة على تعليم القرآن‌

اختار المشهور كراهيتها، كما في مفتاح الكرامة [5]، و فصل بعضهم بين الاشتراط

[1]. سورة الأنعام، الآية 90.

[2]. سورة الشعراء، الآية 109.

[3]. جواهر الكلام، ج 22، ص 124.

[4]. سورة التوبة، الآية 122.

[5]. مفتاح الكرامة، ج 4، ص 84.