قال في روضات الجنّات بعد أن أورد الرسالة : « وقال بعض الأعاظم ـ بعد ذكره لذلك ـ : وهذه الرسالة إذا صحّت دلّت على عظم شأن علي المذكور ، واللّه‌ أعلم » (46).

أقول : لو لم يكن علي بن بابويه رضي اللّه‌ تعالى عنه أهلاً للرسالة بنظر أعلام الشيعة لرفضوها رفضاً قاطعاً ، ولكنّهم وجدوه أهلاً لها فتلقّوها بالقبول ، وما تقدّم في أوائل البحث لا يعني التشكيك في صحّة صدورها ، بل يعني إثارة ما يمكن أن يوجّه لها من نقد لتحظى بمزيد من البحث والتحقيق لأهمّيتها .

وعلى أيّة حال فإنّ موقف علماء الشيعة من هذا الرجل العظيم يتّسم بكل إجلال وتعظيم كما سيتّضح من :

الثناء عليه ببعض كتب الشيعة :

قال النجاشي ( ت/ 450هـ ) : « علي بن الحسين بن بابويه القمّي ، أبو الحسن ، شيخ القمّيين في عصره ، ومتقدّمهم ، وفقيههم ، وثقتهم » (47).

وقال شيخ الطائفة ( ت/ 460هـ ) : « علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي رضي اللّه‌ عنه ، كان فقيهاً جليلاً ثقة ، وله كتب كثيرة » (48)، وقال أيضاً : « ثقة ، له تصانيف ذكرناها في الفهرست » (49).

وقال الشيخ حسن أبو علي ابن شيخ الطائفة الملقّب بالمفيد الثاني ( ت/ 515هـ ) معلّلاً قبول من تأخّر عنه‌لرسالته‌الفقهية: « . . .لثقته ، وإمامته ، وموضعه من‌العلم والدين » (50).

وقال الشيخ ابن إدريس الحلّي ( ت/ 598هـ ) في حكم بيع الواحد بالاثنين مع اختلاف الجنس : « . . .بل جلّة أصحابنا المتقدّمين ، ورؤساء مشايخنا المصنّفين الماضين رحمهم‌الله لم يتعرّضوا لذلك ، بل أفتوا وصنّفوا . . . » ثمّ ذكر جملة من كبار العلماء وعدّ عليّ بن بابويه في طليعتهم (51).

ونظير هذا الوصف ما ذكره المحقّق الحلّي ( ت/ 676هـ ) في كتاب المعتبر (52)، وقد تقدّم ، وقال ابن داود الحلّي ( ت/ 707هـ ) : « . . . الفقيه الجليل المعظّم ، الثقة ، الورع ،