عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى‌

160 رَوَى يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ الْعُرَنِيُ‌[1]، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ‌ رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَ قَدْ ضَرَبَهُ الْحَجَّاجُ حَتَّى اسْوَدَّ كَتِفَاهُ، ثُمَّ أَقَامَهُ لِلنَّاسِ عَلَى سَبِّ عَلِيٍّ وَ الْجَلَاوِزَةِ[2] مَعَهُ يَقُولُونَ سُبَّ الْكَذَّابِينَ! فَجَعَلَ يَقُولُ أَلْعَنُ الْكَذَّابِينَ عَلِيٌّ وَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَ الْمُخْتَارُ.

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: يَقُولُ أَصْحَابُ الْعَرَبِيَّةِ سَمْعُكَ‌[3] تَعْلَمُ مَا يَقُولُ، لِقَوْلِهِ عَلِيٌّ أَيْ هُوَ ابْتِدَاءُ الْكَلَامِ.

حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ الْكِنْدِيُ‌

161 يَعْقُوبُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا طَاوُسٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَنْبَأَنَا حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ (ع) كَيْفَ تَصْنَعُ أَنْتَ إِذَا ضُرِبْتَ وَ أُمِرْتَ بِلَعْنَتِي قُلْتُ لَهُ: كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ الْعَنِّي وَ لَا تَبَرَّأْ مِنِّي فَإِنِّي عَلَى دِينِ اللَّهِ، قَالَ، وَ لَقَدْ ضَرَبَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَلْعَنَ‌

[1]- ابى زيد العرنيّ- خ.

[2]- بالفتح: جمع الجلواز بالكسر بمعنى الشرطى.

[3]- بالنصب اي اجعل سمعك ميزانا حتّى تفهم بلحن الخطاب مراد المتكلم.

او بالرفع فيكون مبتداء و قوله( يعلم) بصيغة الغائب خبره اي إذا سمعت الكلمة بخصوصيات الأعراب و غيره تفهم المراد، كما إذا سمعت عليا في هذه الجملة مرفوعا لا منصوبا تعلم انه ابتداء كلام.