- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 7 | ||||
|
و مس کتابة القرآن (1) ______________________________ (و صریح شرح الإثنی عشریة) للفاضل فیض اللّٰه بن عبد القاهر بن أبی المعالی و ظاهره نقل الإجماع من جماعة أیضا و فی (المدارک) هذا الحکم إجماعی علی ما نقله جماعة و نقل دعوی الإجماع عن (دلائل الأحکام) فقد تحصل أن الإجماع منقول فی خمسة عشر موضعا و یکفینا ذلک عن نقل فتاوی الفقهاء بل الإجماع معلوم قطعا (و یدل) علیه بعد ذلک الأخبار الکثیرة کصحیح محمد و قوله علیه السلام الطواف بالبیت صلاة لمکان التشبیه البلیغ الذی هو کعموم المنزلة و السند منجبر بعمل الأصحاب و الأخبار المعتبرة فبطل ما فی (المدارک) من أن سنده قاصر و متنه مجمل و سیأتی بتوفیق اللّٰه تعالی الکلام فی اعتبار الطهارة الاضطراریة کطهارة المستحاضة و ذی السلس و نحوهما فی محله (قوله قدس اللّٰه سره) (و مس [1] کتابة القرآن) کما فی (الفقیه و التهذیب و مجمع البیان و التبیان) (و أحکام الراوندی و دلائل الأحکام) علی ما نقل عن الأربعة (و الخلاف و کافی أبی الصلاح و الشرائع) (و النافع و المعتبر و کشف الرموز و التذکرة و المنتهی و التحریر و الإرشاد و نهایة الإحکام و التبصرة) (و الدروس و الذکری و الألفیة و البیان و المقتصر و الموجز الحاوی و التنقیح و المفاتیح و المسالک) علی الظاهر (و آیات أحکام الجواد) علی ما نقل و علیه الأستاذ الآقا فی شرح (المفاتیح) و قد نقل علیه الإجماع فی (الخلاف) و ظاهر (البیان و التبیان) حیث قال فیهما عندنا أن الضمیر فی یمسه راجع إلی القرآن فلا یجوز لغیر الطاهر مسه و فی (کشف الرموز) أنه الظاهر بین الطائفة و نسبه إلی المشهور فی (المعتبر و المقتصر و الذخیرة و الکفایة و المفاتیح) و نقلت حکایتها عن (آیات الجواد و دلائل الأحکام) و خالف فی (المبسوط و السرائر و المجمع و آیات أحکام) الأردبیلی و قد یلوح من (المدارک) و هو المنقول عن القاضی و یلزم ذلک من کلام أبی علی حیث کرهه للجنب فیما نقل و لم یتعرض له فی (المقنعة و النهایة و المراسم و الغنیة و الهدایة) و بالأول قال الشافعی و أحمد و مالک و أصحاب الرأی و رووه عن علی علیه السلام و ابن عمر و عطاء و الحسن و طاوس و الشعبی و القاسم بن محمد و بالثانی داود فحکم بالکراهة للأصل (و یدل علی الأول) صحیحة حریز و معتبرة أبی بصیر و روایة إبراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن علیه السلام (و یؤیده) صحیحة علی بن جعفر علیه السلام التی تضمنت النهی عن الکتابة لعدم انفکاکها عن المس غالبا لعدم القائل بالنهی عن الکتابة (و یؤیده) أیضا قویة إبراهیم بن عبد الحمید التی تضمنت النهی عن المس و التعلیق و مس الخیط فیعمل ببعض و یعرض عن بعض هذا کله مضافا إلی الإجماعات المنقولة و الآیة الکریمة الظاهرة فی النهی إذ لا یمکن إبقاء النفی علی حاله لأنه یلزم خلاف الواقع و الحمل علی أن المراد بالمطهرین الملائکة بعید جدا کإرادة اللوح من الضمیر دون القرآن لما عرفته مما نقل عن (مجمع البیان و التبیان) و فی (الفقیه) لا تمس القرآن إذا کنت جنبا أو علی غیر وضوء و ما فی بعض الأخبار من ضعف فی السند تجبره الشهرة المستفیضة مع أن فی واحد منها و من الإجماعات بلاغا مع ما فی ذلک من الاحتیاط و التعظیم (و کتابة) النبی صلّی اللّٰه علیه و آله [1] اعلم أن المس قد یجب للإصلاح و ضم المنتشر و الرفع من أرض نجسة و الإنقاذ من ید غاصب أو کافر و بالنذر و شبهه لرجحانه کما نص علیه جماعة منهم المصنف فی (النهایة) فی وجه (منه قدس سره) |
||||
| اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 7 | ||||
|
www.eShia.ir