و یستحب للصلاة و الطواف المندوبین (1) و لدخول المساجد (2) و قراءة القرآن و حمل المصحف و النوم و صلاة الجنائز و السعی فی الحاجة و زیارة المقابر و نوم الجنب و جماع المحتلم و ذکر الحائض (3)
______________________________
إلی المشرکین (قل یا أهل الکتاب) لم تثبت (سلمنا) و لکن لعل المراد بالکتابة أنه صلّی اللّٰه علیه و آله أرسل ذلک مع رسوله (رسول خ ل) فلا یلزم من المکاتبة مس الکتابة إذ لعله أمر الرسول بإبقاء الکتابة معه و فی (المنتهی) أنه علیه السلام لم یقصد القرآن بل المراسلة هذا و قد أطلق المس فی الکتب التی ذکرناها ما عدا (التذکرة و المهذب البارع) فإن فیهما هل یختص المس بباطن الکف أو یعم أجزاء البدن إشکال (قلت) الحق الثانی وقوفا مع ظواهر الأخبار و الأصحاب مع مناسبة التعظیم إما لصدق المس عرفا أو جریا علی حقیقة اللغة أو للتنقیح (و قوله علیه السلام) فی الحائض لا تصیبه بیدها ورد مورد الغالب (و قال فی المنتهی) قیل إن اللمس یختص بالملاقاة بباطن الکف (و قیل) هو اسم للملاقاة مطلقا و هو الأقرب من حیث اللغة (انتهی) و یأتی فی بحث مس المیّت بالشعر و الظفر ما له نفع فی المقام و کذا یأتی فی بحث الوضوء ما له نفع و فیما لا تحله الحیاة احتمالان أقواهما عدم الإلحاق فی الشعر لعدم لزوم غسله فی غسل الجنابة و هناک فروع ذکرها فی (التذکرة) (و المنتهی) و غیرهما
(قوله قدس اللّٰه روحه) (و یستحب للصلاة و الطواف المندوبین)
استحباب الوضوء للصلاة المندوبة و شرطیته مما لا کلام فیه لأحد و من أطلق علیه لها مندوبة اسم الوجوب الشرطی أراد المجاز و عبر بالوجوب عن اللزوم بشرط الوصف و لا ضرر فی ذلک (و فی المجمع) أنه یصح فعل الوضوء بنیة الوجوب للصلاة المندوبة إما بمعنی الشرطیة أو الوجوب الشرطی أو مطلقا ما لم یقصد به معنی لم یکن مثل حصول الذم و العقاب بترکه بخصوصه من غیر فعل ما یشترط (انتهی) فتأمل فیه (و أما) استحبابه للطواف المندوب فمحل وفاق (و أما) کونه علی جهة الندب فلا أجد فیه مخالفا سوی التقی و المصنف فی (المنتهی) و لعل من ذکر الخلاف فی الطواف کما فی حاشیة هذا الکتاب لبعض الأصحاب أشار إلی هذین الفاضلین المعروفین اسما و نسبا عند من یشترط ذلک فی تحصیل الإجماع و لعلهما استندا إلی عموم المنزلة و إطلاق الروایات و لم یذکر المصنف «ره» مس المصحف لعدم رجحانه و استحبابه فی نفسه و تعرض له فی (النهایة) فقال و لمس المصحف لمناسبة التعظیم و علی العدم یمکن عروض الاستحباب کالوجوب کالرفع من وجه أرض طاهر أو مسح الغبار عنه لتعظیمه و عبارة (النهایة) تحتمله و قد ذهب جماعة إلی استحبابه لنفسه و کذا یستحب إذا نذره نیة لا لفظا بناء علی استحباب الوفاء بالنذر قلبا و انعقاده فی المباح
(قوله) (و لدخول المساجد)
لم أجد فی ذلک مخالفا و قد صرح به فی کتب متعددة (و الحجة) بعد الإجماع المنقول فی مواضع ما رواه الصدوق عن الصادق علیه السلام و خبر المجالس
(قوله قدس اللّٰه روحه) (و ذکر الحائض)
نقل علیه الإجماع [1] جماعة و الشهرة آخرون کما فی (المختلف) و غیره و الأخبار صریحة فی ذلک و فی (المختلف) نقل الخلاف عن علی بن بابویه و حکاه فی (المدارک و الذخیرة) عنه و أنه قال بالوجوب (و روی) فی (الفقیه) خبر عبد اللّٰه بن علی الحلبی أن الصادق علیه السلام قال إن نساء النبی صلّی اللّٰه علیه و آله کن إذا دخل