مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 511

سواء قتل بحدید أو غیره (1) و مقطوع الرأس یبدأ فی الغسل برأسه ثم ببدنه فی کل غسلة و یوضع مع البدن فی الکفن بعد وضع القطن علی الرقبة و التعصیب فإذا دفن یتناول المتولی الرأس مع البدن و المجروح بعد غسله تربط جراحاته بالقطن و التعصیب و الشهید الصبی أو المجنون کالعاقل (2) و حمل میتین علی جنازة بدعة (3) و لا یترک المصلوب علی خشبته أکثر من ثلاثة (4) أیام ثم ینزل و یدفن بعد تغسیله و تکفینه و الصلاة علیه (5)
______________________________
(المدارک) المعتمد وجوب نزع ما لم یصدق علیه اسم الثوب و فی (المسالک) العمامة و القلنسوة و السراویل من الثیاب علی المشهور و علی ذلک نص شیخه الفاضل المیسی (قلت) المفید نص علی أن العمامة لیست من الثیاب و لم یدخلها الأصحاب فی الکسوة فی الکفارة و اختلفوا فیها فی الحیاة فتأمل
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (سواء قتل بحدید أو غیره)
و قال الشیخ سواء کان علیه أثر القتل أم لا خلافا للکاتب فیمن لیس به أثر قتل لأصالة وجوب الغسل مع انتفاء العلم بالشهادة و لم یرجح شیئا من القولین فی (المختلف)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الصبی الشهید و المجنون کالعاقل)
عندنا کما فی (کشف اللثام) و قد کان فی قتلی بدر و أحد أطفال کحارثة بن النعمان و عمر بن أبی وقاص و قتل مع الحسین علیه السلام ولده الرضیع و لم ینقل فی ذلک کله غسل و خالف فی ذلک أبو حنیفة و قد تقدمت الإشارة إلی ذلک
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و حمل میتین علی جنازة بدعة)
المشهور بین الأصحاب الکراهة کما فی (جامع المقاصد و فوائد القواعد) و فی (الذکری) قال الشیخ و جماعة من الأصحاب یکره إلی آخره و به صرح الطوسی و المحقق و المصنف فی (المختلف و التذکرة و المنتهی و نهایة الإحکام) و الشهید فی (الدروس و البیان) و المحقق الثانی و فی (النهایة و السرائر) لا یجوز و نقل فی (الذکری) عن الجعفی أنه قال لا یحمل میتان علی نعش واحد و مثله نقل فی (کشف اللثام) عن الجامع و فی (الذکری) لا فرق فی الکراهة بین کونهما رجلین أو امرأتین أو رجلا و امرأة و نسبه إلی الشیخ و جماعة و المحقق حمل عبارة النهایة علی الکراهة و فی (فوائد القواعد) أن البدعة تطلق علی المکروه و إنها مرادة هنا و فی (المختلف و الدروس و البیان) الکراهیة أشد فیما إذا کانا رجلا و امرأة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا یجوز أن یترک المصلوب علی خشبته أکثر من ثلاثة أیام)
إجماعا کما فی الخلاف
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الصلاة علیه)
لا کلام فی ذلک مع الإمکان و إنما الکلام فیما إذا لم یتمکن من إنزاله ففی (الغنیة) یصلی علی المصلوب و لا یستقبل وجهه الإمام فی التوجه و ظاهرها أن ذلک إجماعی و مثل ذلک نقل المصنف و الشهید عن التقی و الحلبی [1] و فی (المختلف) نفی البأس عن العمل بروایة أبی هاشم الجعفری عن الرضا علیه السلام و کذا الشهید فی (الذکری) و قال کأن الحلبیین عاملان بها و کذا صاحب (الجامع) الشیخ نجیب الدین بن سعید انتهی و أوردها أیضا فی (الدروس) و فی (کشف اللثام) أن الصدوق قال فی (العیون) هذا حدیث غریب لم أجده فی شی‌ء من الأصول و المصنفات و فی (الذکری) أن هذه الروایة و إن کانت غریبة کما قال الصدوق و أکثر الأصحاب لم یذکروا مضمونها فی کتبهم إلا أنه لیس لها معارض و لا زاد و فی (کشف اللثام) المعارض ما دل علی استقبال المصلی

[1] التقی الحلبی خ ل

صيغة PDF

شهادة

الفهرست