و تستحب الجماعة (1) و رفع یدیه فی التکبیرات (2) و وقوفه حتی ترفع الجنازة (3)
______________________________
و أجرا و کذا فی (الذکری) و فی (المقنعة و الغنیة) اللّٰهمّ هذا الطفل کما خلقته قادرا و قبضته ظاهرا فاجعله لأبویه نورا و ارزقنا أجره و لا تفتنا بعده لکن زاد فی (الغنیة) فرطا و نقل علیه الإجماع و فی (الشرائع) أسأل اللّٰه تعالی أن یجعله مصلحا لحال أبیه شافعا فیه (و عن الکافی) الدعاء لوالده إن کان مؤمنا و لهما إن کانا مؤمنین و فی (البیان) الدعاء لأبویه و للمصلی (و أما الفرط) فقال فی (الصحاح) إنه بالتحریک الذی یتقدم الواردة فیهیئ لهم الأرسان و الدلاء و یملأ الحیاض و یستقی لهم و هو فعل بمعنی فاعل مثل تبع بمعنی تابع و یقال رجل فرط و قوم فرط أیضا و فی الحدیث أنا فرطکم علی الحوض و منه قیل للطفل المیّت اللّٰهمّ اجعله لنا فرطا أی أجرا یتقدمنا حتی نرد علیه و بالأجر فسره فی (الذکری) و بمن یتقدم القوم لإصلاح ما یحتاجون إلیه فسر فی (السرائر و المنتهی) و غیرهما و فی وجوب الدعاء هنا وجهان و قوی العدم لأنه لیس للمیت و لا علیه فی (کشف اللثام) و فی (الروض) و فی الدعاء لأبوی لقیط دار الکفر مع الحکم بإسلامه نظر أقربه ذلک ثم قال و الأمر سهل لکونه غیر واجب
(قوله قدس سره) (و تستحب الجماعة)
و لیست شرطا إجماعا کما فی (التذکرة و نهایة الإحکام و کشف اللثام) بل الإجماع علی استحبابها مستفیض بل کاد یکون متواترا کما یعلم ذلک من تتبع أحکام الصلاة علی الجنازة جماعة و قد تقدم منا نقله علی الاستحباب عند امتناع الولی من الاستنابة مع عدم أهلیته للصلاة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و رفع یدیه فی التکبیرات)
کلها وفاقا (للتهذیب و الإستبصار و الشرائع و النافع و المعتبر و التذکرة و التحریر و التلخیص و الإرشاد و نهایة الإحکام و البیان و الدروس و اللمعة و الموجز الحاوی و التنقیح و کشف الالتباس و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و شرح الجعفریة و التلخیص و حاشیة المیسی و الروض و الروضة و المسالک و مجمع البرهان و المفاتیح و الحدائق) و إلیه مال فی (المدارک و الکفایة) و هو المنقول عن علی بن بابویه و فی (الروض) أن عمل الطائفة علیه الآن و فی (کشف الالتباس) أنه المشهور و کأنه یرید شهرة المتأخرین بل فی (شرح الجعفریة) أنه إجماعی و هو غریب و لعل النسخة غیر صحیحة کما هو الظاهر و جمع فی (کشف الرموز) بین الأخبار بالجواز هذا فیما عدا الأولی و أما هی فالرفع فیها إجماعی کما فی (الغنیة و الشرائع و نهایة الإحکام و الذکری و التنقیح و جامع المقاصد و الروض و المدارک) و فی (التذکرة و المنتهی) و ظاهر (المعتبر) أنه إجماع أهل العلم و فی (شرح الجعفریة) نفی الخلاف عنه و أکثر الأصحاب أن لا رفع إلا فی الأولی کما فی (الذکری و الروضة و المدارک) و هو المشهور کما فی (الکفایة و کشف اللثام و الحدائق) و فی (المختلف) أنه الأشهر بل فی (الذکری) نسبته إلی جمهور الأصحاب و فی (الغنیة) الإجماع علیه و نقلت حکایته عن (شرح الجمل) للقاضی و هو مذهب الشیخین و المرتضی و العماد الطوسی و الدیلمی و العجلی و المصنف فی (المختلف) و هو المنقول عن القاضی و التقی و البصری و هو مذهب مالک و الثوری و أبی حنیفة و الأول مذهب الشافعی و أحمد و جماعة من التابعین و یظهر من (الذکری) التردد
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و وقوفه حتی ترفع الجنازة)
ذکره الأصحاب کما فی (الروض و کشف اللثام و فی جامع المقاصد و فوائد الشرائع و حاشیة الإرشاد و حاشیة المیسی و الروض و المسالک و المدارک و الحدائق) أن