مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 481

و سأل اللّٰه أن یحشره مع من یتولاه إن جهله (1) و أن یجعله له و لأبویه فرطا إن کان طفلا (2)
______________________________
اختلف کلام الأصحاب فی تفسیر المستضعف و ظاهرهم فی الزکاة و الوصیة و نحوهما أنه المخالف الذی لیس له نصب و اختلف فی تفسیره هنا ففسره جمع بأنه الذی لا یعرف الحق و لا یعاند فیه و لا یوالی أحدا بعینه و لا بأس به کذا قال فی حاشیة الإرشاد (قلت) هذا التعریف ذکره الشهید فی (الذکری) و الشهید الثانی فی (الروض و الروضة) و عرفه ابن إدریس فی باب الأسآر بمن لا یعرف اختلاف الناس فی المذاهب و لا یبغض أهل الحق علی اعتقادهم و حکی عن العزیة أنه الذی یعرف بالولاء و یتوقف عن البراء (قال) المحقق الثانی و الشهید الثانی إن التعریفات متقاربة و إن تعریف ابن إدریس ألصق بالمقام لأن العالم بالخلاف و الدلائل إذا کان متوقفا مستضعفا لا یقال مؤمنا (قالا) و ما یقال من أن المستضعف هو الذی لا یعرف دلائل اعتقاد الحق و إن اعتقده فلیس بشی‌ء إذ لا خلاف بین الأصحاب فی أن من اعتقد معتقد الشیعة الإمامیة مؤمن یعلم ذلک من کلامهم فی الزکاة و النکاح و الکفارات (و أما الدعاء) فقال الصدوق و الشیخان و ابن زهرة و المصنف و المحققان و الشهیدان و غیرهم أنه (اللّٰهمّ) اغفر للذین تابوا و اتبعوا سبیلک و قهم عذاب الجحیم و فی (الغنیة) الإجماع علیه لکن فیها و فی (المبسوط) و بعض الکتب ربنا اغفر و فی (الفقیه و المقنعة) (و المقنع خ ل) و غیرهما اللّٰهمّ و فی (الذکری) أن الجعفی زاد إلی آخر الآیات و نقل عن الصدوق أنه قال و إن کان المستضعف منک بسبیل [1] فاستغفر له علی وجه الشفاعة لا علی وجه الولایة (و عن الکافی) إن کان مستضعفا دعا للمؤمنین و المؤمنات و ظاهر الأخبار و الأصحاب الوجوب و الشهید فی حواشی الکتاب أنه لیس بواجب
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یسأل اللّٰه تعالی أن یحشره مع من یتولاه إن جهله)
کما فی (الشرائع و التحریر و الإرشاد و البیان و الکفایة) فیحتمل أنهم أرادوا بالدعاء الإشارة إلی قول الباقر علیه السلام فی صحیح زرارة و محمد کما هو مذکور فی (الهدایة و المقنعة و مختصر المصباح و الغنیة) و فی الأخیر الإجماع علیه و یحتمل الإشارة إلی ما فی خبر ثابت بن أبی المقدام کما فی (المعتبر و التذکرة و نهایة الإحکام و الذکری و الدروس و جامع المقاصد و الروض) و عن (الکافی) أنه اشترط الدعاء له و علیه و فی (الروض و الکفایة) الظاهر أن معرفة بلده الذی یعرف إیمان أهله کاف فی إلحاقه بهم و فی (کشف اللثام) أنه یکفی الظن بالإیمان و لا بد من العلم بنصبه و استضعافه و الظاهر من إطلاق الأصحاب وجوب الدعاء و فی (الحدائق) أن المفهوم من الأخبار علی کثرتها هو أن الصلاة علی هذا الصنف مجرد التکبیر و قول هذا المذکور فی الأخبار و إن اختلفت فیه زیادة و نقصانا لا ما یفهم من کلام الأصحاب من کون ذلک بعد التکبیرة الرابعة و کذا الشأن فی المخالف انتهی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و أن یجعله له و لأبویه فرطا إن کان طفلا)
کذا قال أکثر الأصحاب لکن بعضهم أثبت لنا مکان له کالصدوق فی کتابیه و الشیخ فی (مختصر المصباح) و المحقق فی (النافع) و هؤلاء بعضهم قدمها علی لأبویه و بعضهم أخرها و الذی ذکر له مکان لنا کما فی الکتاب الشیخ فی (المبسوط و النهایة) و الطوسی و العجلی و فی (الدروس) اللّٰهمّ اجعله لأبویه و لنا سلفا و فرطا

[1] فی الوافی المراد بالسبیل أنه له علیک حق و یعنی بالولایة ولایة أهل البیت علیهم السلام و یحتمل أن یراد بالسبیل القرب فی النسب و بالولایة الأخوة الإیمانیة (منه قدس سره)

صيغة PDF

شهادة

الفهرست