مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 442

و إزار (1) علی رأی و فی الضرورة واحدة و یستحب أن یزاد للرجل حبرة عبریة غیر مطرزة بالذهب (2)
______________________________
و الغنیة و المعتبر و الذکری و التنقیح و شرح الجعفریة) و نسبه الآبی إلی فتوی الأصحاب و فی (المختلف و المدارک) إلی المشهور و فی (التذکرة و نهایة الإحکام و الإیضاح) إلی أکثر علمائنا و هذه النسبة ظاهرة من (جامع المقاصد و الشرح الآخر للجعفریة) و فی (کشف اللثام) أن الأخبار به متضافرة لکن دلالتها علی الوجوب ضعیفة و خیر الکاتب علی ما نقل عنه و المحقق فی (المعتبر) بین ثلاثة أثواب یدرج فیها و بین قمیص و ثوبین و قدره إلی نصف الساق المحقق الثانی و تلمیذاه (و تلمیذه خ ل) و الشهید الثانی فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع و شرحی الجعفریة و الروض و الروضة و المسالک) و قالا إنه المفهوم عرفا و فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع و شرحی الجعفریة) یجوز إلی القدم و فی (الروضة) یستحب کونه إلی القدم و احتمال جوازه و إن لم یبلغ نصف الساق
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و إزار)
الإجماعات المتقدمة فی القمیص منقولة علیه أیضا و کذا الشهرة و مذهب الأکثر و فتوی الأصحاب و الإزار هنا بمعنی اللفافة و تجب فیه الزیادة طولا بحیث یمکن عقده من قبل الرأس و الرجلین کما فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع و شرحی الجعفریة و الروض) و فی الأول و أحد الشرحین أنه یعتبر فیه و فی المئزر و القمیص شمولها البدن فی جانب العرض و أنه ینبغی أن یکون عرض اللفافة بحیث یمکن جعل أحد الجانبین علی الآخر و فی (کشف اللثام) أن الواجب شموله البدن طولا و عرضا و لو بالخیاطة و لم یعتبر الشد و فیه و فی (المسالک و الروضة) أنه تستحب الزیادة طولا بحیث یمکن عقده من قبل الرأس و الرجلین و عرضا بحیث یمکن جعل أحد جانبیه علی الآخر و فی (جامع المقاصد و شرح الجعفریة و الروضة) یشترط أن یکون کل واحد من هذه الأثواب بحیث یستر العورة فی الصلاة و فی الأول التصریح بعدم کفایة حصول الستر بالمجموع و أنه إلی الآن لم یظفر فی کلام الأصحاب بشی‌ء فی ذلک نفیا و لا إثباتا و فی (مجمع البرهان) لا أعرف دلیل کون الأثواب بحیث تستر البدن لونا و حجما و کذا جواز أخذ ما هو لائق بحال المیّت من الکفن و لو کان کثیر الثمن کما صرح به جماعة (قلت) صرح به المحقق الثانی و الشهید الثانی و غیرهما
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یستحب أن یزاد للرجل حبرة عبریة غیر مطرزة بالذهب)
کذا قال فی (المعتبر) و قال إنه مذهب علمائنا و أنکره من عداهم انتهی و لعلهما ترکا ذکر المرأة لدلالة ما سیأتی فی کلامیهما علیها و فی (التذکرة) أن ذلک یزاد علی الکفن عند علمائنا و هو شامل للرجل و المرأة و فی (جامع المقاصد) أن استحباب زیادتها لهما علی الأثواب الثلاثة عند جمیع الأصحاب و فی (الذکری) یستحب عندنا أن یزاد الرجل و المرأة حبرة عبریة و فیها أیضا و فی (کشف اللثام) العمدة فی استحبابها زیادة علی الثلاثة عمل الأصحاب و فی (الخلاف و الغنیة) الإجماع علی زیادة الحبرة علی الکفن من دون أن یصفاها بشی‌ء لکنه یشمل الرجل و المرأة و نسبت زیادتها استحبابا فی (المدارک و المفاتیح) إلی المتأخرین (و نقل) عن الحسن بن عیسی أن الحبرة إحدی الثلاث أی اللفافة المفروضة أی یستحب أن تکون حبرة و تبعه علی ذلک أبو الصلاح فی الظاهر حیث قال علی ما نقل و الأفضل أن تکون الملاف ثلاث إحداهن حبرة و قطع بذلک فی (المدارک و المفاتیح) و هو ظاهر الخراسانی (و الریاض) و فی (کشف اللثام) أن أخبار الحبرة

صيغة PDF

شهادة

الفهرست