مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 434

و تثلیث کل غسلة فی کل عضو (1) و مسح بطنه فی الأولیین (2) إلا الحامل و الوقوف علی الأیمن (3) و غسل یدی الغاسل مع کل غسلة (4) و تنشیفه بثوب بعد الفراغ (5) صونا للکفن و صب الماء فی الحفیرة (6) و یکره الکنیف (7) و لا بأس بالبالوعة (8)
______________________________
هذا مذهب فقهائنا أجمع کما فی (المعتبر) و قاله علماؤنا کما فی التذکرة
(قوله قدس سره) (و تثلیث کل غسلة فی کل عضو)
إجماعا کما فی (المعتبر و التذکرة و الذکری)
(قوله قدس سره) (و مسح بطنه فی الأولیین)
أی فی الغسلتین الأولیین التی بالسدر و التی بالکافور و فی (الخلاف و المعتبر) قبل الغسلتین الأولیین و نقل فیهما الإجماع علی ذلک و عبارة (السرائر) کعبارة المصنف و فی (الخلاف) الإجماع علی أنه یکره فی الثالثة و به صرح الطوسی و الشهید و الکرکی و غیرهم و نقل عن ابن سعید و فی (المعتبر و التذکرة و الذکری و جامع المقاصد و ظاهر نهایة الإحکام) الإجماع علی أنه لا یستحب (و أما) الحامل فیکره فیها ذلک کما نص علیه جماعة کالطوسی فی (الوسیلة) و المصنف فی (المنتهی و صاحب الجامع) علی ما نقل و غیرهم و العجلی و الشهید فی کتبه استثنی الحامل قالا یمسح بطنه مسحا رفیقا فی الأولیین إلا الحامل و لم ینصا علی الکراهیة (و قال فی جامع المقاصد) و لا یمسح بطن الحامل التی مات ولدها حذرا من الإجهاض و لو أجهضت فعشر دیة أمه نبه علی ذلک فی (البیان) انتهی و لم أجده ذکر ذلک فی (البیان) فی المقام و إنما استثنی الحامل التی مات ولدها (و قال فی السرائر) فی آخر الباب بعد أن أتی بما نقلناه عنه ما نصه و لا یقعده و لا یغمز بطنه فنسب إلیه الشهید و الکرکی إنکار ذلک بعد لاعتراف به فی أول الباب (و لعل) المراد لا یغمزه غمزا شدیدا أو لا یغمزه قاعدا فتأمل
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الوقوف علی الأیمن)
إجماعا کما فی (الغنیة) و بذلک صرح الشیخ فی جملة من کتبه و الطوسی و المحقق و الشهید و غیرهم و اقتصر فی (المقنعة و المبسوط و المراسم و المنتهی) علی الوقوف علی جانبه (و قال فی المعتبر) ما ذکره (فی المبسوط) أولی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و غسل یدی الغاسل مع کل غسلة)
کما فی (الشرائع و الدروس و البیان) إلی المرفقین کما فی (النهایة و المبسوط و الوسیلة و المسالک) و غیرها مرة واحدة کما فی جامع المقاصد (و المراد) من قوله مع کل غسلة بعد کل غسلة کما صرح به جماعة من هؤلاء کالشیخ و الطوسی و فی (المقنعة و المراسم) بعد ذکر الأغسال الثلاثة قالا ثم یغسل یدیه إلی مرفقیه
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و تنشیفه بثوب بعد الفراغ)
إجماعا کما فی (المعتبر و التذکرة و نهایة الإحکام)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و صب الماء فی الحفیرة)
إجماعا کما فی (الغنیة) و الحفیرة أولی من البالوعة بإجماع الأصحاب کما فی (جامع المقاصد) و الحفیرة تکون فی موضع المغتسل تجاه القبلة کما فی خبر سلیمان بن حماد کما فی جامع المقاصد
(قوله قدس سره) (و یکره فی الکنیف)
أجمعنا علی کراهیة إرسال الماء فی الکنیف دون البالوعة کما فی (الذکری) و به صرح المعظم کما فی (کشف اللثام) و فی (الفقیه) أنه لا یجوز
(قوله قدس سره) (و لا بأس بالبالوعة)
هذا مذهب الخمسة و أتباعهم کما فی (المعتبر) و هو خیرة المحقق رحمه اللّٰه و الشهیدین و فی (المسالک) المراد بها بالوعة الماء لا بالوعة البول و فی (کشف اللثام) و هل تشمل البالوعة ما یشتمل علی النجاسة وجهان أظهرهما) العموم و اشترط فی نفی البأس عن البالوعة فی (النهایة و المبسوط و الوسیلة و التذکرة و نهایة الإحکام)

صيغة PDF

شهادة

الفهرست