responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 435

و یکره رکوبه (1) و إقعاده (2) و قص أظفاره (3) و ترجیل شعره (4)

[فروع]

اشارة

(فروع)

[الأول]

(الأول) الدلک لیس بواجب (5) بل أقل واجب الغسل إمرار الماء علی جمیع الرأس و البدن و الأقرب سقوط الترتیب مع غمسه فی الکثیر (6)
______________________________
تعذر اتخاذ حفیرة له
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره رکوبه)
إجماعا کما فی (الغنیة و هو مذهب الأکثر کما فی (کشف اللثام) و لم أجد مخالفا و فی خبر ابن سیابة لا بأس أن تجعل المیّت بین رجلیک و أن تقوم فوقه تضبطه برجلیک لئلا یسقط لوجهه
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره إقعاده)
إجماعا کما فی (الخلاف) و به قطع معظم الأصحاب کما فی (کشف اللثام) و فی (المعتبر) بعد أن نقل أخبارا مشتملة علی الأمر بإقعاده قال ما نصه و أنا أقول لیس العمل بهذه الأخبار بعید إذ لا معنی لتنزیلها علی التقیة لکن لا بأس بأن یعمل بما ذکره الشیخ من تجنب ذلک و الاقتصار علی ما اتفق علی جوازه و فی (حاشیة المدارک) أن الأقرب حملها علی التقیة و فی (الغنیة) الإجماع علی أنه لا یجوز أن یقعده و نقل ذلک عن ابن سعید
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره قص أظفاره)
إجماعا کما فی (الخلاف و المعتبر و التذکرة) و فی (جامع المقاصد) أن المشهور الکراهة و فی (کشف اللثام) أنه مذهب الأکثر (و قال فی الخلاف) أولا لا یجوز و ادعی الإجماع ثم صرح بالکراهة و الإجماع و بعض الناس نظر إلی أول کلامه فنسب إلیه عدم الجواز و نص فی (الوسیلة) علی الحرمة و فی (المبسوط و المقنعة) علی عدم الجواز و نسبه فی (المنتهی) إلی علمائنا و لعله محمول علی شدة الکراهة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و ترجیل شعره)
أی تسریحه إجماعا کما فی المعتبر و التذکرة و هو المشهور کما فی (جامع المقاصد) و مذهب الأکثر کما فی (کشف اللثام) و فی (الخلاف) الإجماع علی عدم جواز تسریح لحیته و لم یصرح فیه هنا بالکراهة کما فی الأظفار و حرم ابن حمزة القلم و القص و الحلق و تسریح الرأس و اللحیة و فی (الخلاف) الإجماع علی کراهة حلق شعر العانة و الإبط و حف الشارب و الإجماع علی أن حلق رأسه مکروه و بدعة و فی (جامع المقاصد) فإن فعل دفن ما ینفصل من الأظفار و الشعر منه وجوبا و یأتی تمام الکلام و نقل الإجماع فی آخر التتمة إن شاء اللّٰه تعالی و فی (التذکرة) ینبغی إزالة الوسخ من تحت أظافیره بعود لین و إن لف علیه خرقة کان أولی و الشیخ نقل الإجماع فی (الخلاف) علی أنه لا یجوز تنظیف أظافیره بالخلال
(فروع) (قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الدلک لیس بواجب)
عندنا کما فی (کشف اللثام) و لعله مما لا کلام فیه
(قوله قدس سره) (و الأقرب سقوط الترتیب مع غمسه فی الکثیر)
کما فی (الإیضاح و فوائد الشرائع و الجعفریة و کشف الالتباس و المسالک و حواشی الشهید الثانی علی الکتاب و الکفایة) و استشکل فیه فی (نهایة الإحکام و التذکرة و المدارک) و هو الظاهر من (جامع المقاصد) و قوی العدم فی کشف اللثام) للأصل و الاحتیاط و ظواهر الفتاوی و الأخبار المفصلة لکیفیاتها و ظهور التشبیه بغسل الجنابة فی الترتیب (انتهی) و المراد سقوطه بین الأعضاء لا بین الأغسال الثلاثة و فی (فوائد) الشرائع و جمع المقاصد لا بد) من تغایر المیاه لیمتاز کل من میاه الغسلات عن صاحبه و فی حواشی الشهید الثانی یکفی وضعه الخلیط فوق الماء الذی فوقه و إن بقی مع الخلیط الآخر قال و من هنا یظهر أن المراد بالقراح

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد    الجزء : 1  صفحة : 435
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست