و فی الغائط

المتعدی کذلک (1)
______________________________
(و الوسیلة و الغنیة و السرائر و الموجز و شرحه و اللمعة و الدروس) لکنه قال فی (الدروس) بالماء المزیل للعین الوارد بعد الزوال و هو خیرة المصنف فیما عدا (الکتاب) و عدا (التذکرة و التحریر کالمختلف) (و المنتهی) و ظاهرها الاکتفاء بالغسلة الواحدة المزیلة للعین من دون تقدیر بالمثلین و هو المنقول عن القاضی و قربه فی (المدارک) و مال إلیه فی (الدلائل) و اختاره أستاذ الکل فی شرح (الدروس) (و إجماع) المعتبر لا ینافیه لأن الظاهر منه إرادة غیر المخرج (و بعضهم) عبر بالمثلین لکنهم علی أنحاء ففی (الفقیه و الهدایة) تصب علیه من الماء مثلی ما علیه من البول یصیبه مرتین و الظاهر أن هذه العبارة ذات وجهین و فی (المراسم) و یغسل مخرج البول بمثلی ما علیه من الماء مع قلة الماء و لعلها موافقة لما فی (الکتاب) و فی (الذکری و الجعفریة) اشتراط الفصل بین المثلین لتحقق الغسلتین و لعله أراد ذلک فی (الکتاب) و فی (الذکری و الجعفریة) اشتراط الفصل بین المثلین لتحقق الغسلتین و لعله أراد ذلک فی (الدروس) و قواه فی (المسالک) و قال فی (المبسوط و النهایة و المقنعة و الإصباح و الشرائع و النافع) (و المعتبر [1] و التذکرة و التحریر) و غیرها کعبارة (الکتاب) أو قریبا منها بدون تفاوت أصلا و نقل علیه الشهرة المحقق الثانی فی (مجمع الفوائد) و الجعفریة و الفاضل المیسی فی حاشیته و صاحب (المسالک) (و الدلائل) و قال فی (البیان) أقله مثله مع زوال العین و الاختلاف هنا فی مجرد العبارة (و قال) المحقق الثانی أن ما فی (البیان) لیس بجید إذ النزاع معنوی و تمام الکلام یأتی فی مبحث إزالة النجاسات و اختلفوا فی ما أراد [2] الصادق علیه السلام بقوله یجزی من البول مثلا ما علی الحشفة من البلل فالمحقق و الشهیدان [3] و العلیان و غیرهم علی أن المراد بالمثلین غسلتان (و قیل) إن المراد غسلتان لکل واحدة مثلان و هذا ذکره شارح (الدروس) احتمالا و لعله الظاهر من عبارة (الهدایة و الفقیه) و قد سلفت (و قال) العجلی و التقی و المصنف فی أکثر کتبه و کثیر ممن تقدم ذکرهم إن المراد غسلة واحدة و اعتبار المثلین لتحصیل الغلبة و نزل [4] الشیخ المثل فی روایة نشیط علی مثل البول و رموه بالبعد
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و فی الغائط المتعدی کذلک)
إجماعا کما فی (الإنتصار و الغنیة و الذکری و المعتبر و التذکرة و الروض و المفاتیح) و فی (شرح الألفیة) قال عندنا و نقل فی (المعتبر و التذکرة و الذکری) الإجماع علی أن المراد بالتعدی التعدی عن المخرج و قد صرح به الجم الغفیر و فی (الإرشاد و الدروس و البیان) اعتبار التعدی من دون تقیید بالمخرج و فی (الروض) بعد ذکر التعدی و تفسیره بتعدی الحواشی نقل الإجماع و فی (المدارک و الدلائل) قربا الرجوع فیه إلی العرف فمتی تجاوز متفاحشا بحیث یخرج عن اسم ماء الاستنجاء لم یجز سوی الماء و فی