(المقصد الخامس) فی غسل الجنابة (1) و فیه فصلان

(الأول) فی سببه و کیفیته

الجنابة تحصل للرجل و المرأة بأمرین

إنزال المنی مطلقا (2) و صفاته الخاصة رائحة الطلع و التلذذ بخروجه و الدفق
______________________________
المقصد الخامس فی غسل الجنابة [1] (1) قد اتفق علماء الأمصار علی أن الجنابة سبب موجب للغسل و القرآن دل علیه کما فی (المنتهی) و غیره
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (الجنابة تحصل للرجل و المرأة بأمرین إنزال المنی مطلقا)
کیف ما خرج المنی نوما أو یقظة بشهوة أو غیرها بدفق أو لا بإجماع علمائنا کما فی (التذکرة و کشف اللثام) و زاد فی الأخیر اتصف بالخواص الآتیة أو لا و فی (الغنیة) خروج المنی فی النوم و الیقظة بشهوة و غیر شهوة و علی کل حال ثم نقل الإجماع و فی (المعتبر و الذکری) نوما کان أو یقظة بشهوة أو غیرها بإجماع المسلمین و کأنهما لم یعتبرا خلاف مالک و أحمد و أبی حنیفة فإنهم اعتبروا الشهوة و الشافعی وافق الأصحاب فما فی (کشف اللثام) لعله سهو من القلم و فی (الخلاف) الإجماع علی أن من أمنی من غیر أن یلتذ وجب الغسل و فی (السرائر) خروج المنی علی کل حال سواء کان دافقا أو غیر دافق بشهوة أو بغیر شهوة و ما یوجد فی بعض کتب أصحابنا من تقییده بالدفق فغیر واضح إلا أنه لما کان الأغلب فی أحواله الدفق قید به و فی (المنتهی) بعد أن ذکر ما فی (التذکرة) قال بعلة کان کالضرب أو لا إلا أنه لم یدع الإجماع و فی (الحدائق) الظاهر أنه لا خلاف بین الأصحاب کما نقله جملة منهم فی وجوب الغسل مع تیقن کون الخارج منیا و إن لم یکن علی الصفات الآتیة و أن الرجوع إلیها کلا أو بعضا إنما هو مع الاشتباه کما تدل علیه الأخبار الکثیرة (و قال) الشیخ فی (المبسوط) إنزال الماء الدافق الذی هو المنی فی النوم و الیقظة بشهوة و غیر شهوة و علی کل حال فقیده بالدفق کشیخه المفید و المرتضی و سلار و أبی الصلاح و غیرهم و قد مر الوجه فی ذلک عن (السرائر) و لعل عبارة (الوسیلة) لا تقبل ذلک حیث یقول و إن کان صحیحا لم یکن ذلک منیا إذا لم یکن معه دفق (انتهی) فتأمل إذ ظاهره أن المدار علی الدفق فلو أحس بخروج المنی فأمسک ثم خرج بلا دفق أو خرج بعد الامتناء المعلوم و لم یستبرئ لم یکن منیا فتأمل و عن ظاهر (المقنع) أن المرأة إذا أمنت من غیر جماع لا غسل علیها کما ورد فی کثیر من الأخبار (قال صاحب المنتقی) و العجب من اضطراب هذه الأخبار مع ما لأسانیدها من الاعتبار انتهی (و قال صاحب المدارک) و لا فرق فی وجوب الغسل بالإنزال بین الرجل و المرأة بإجماع علماء الإسلام و الأخبار الواردة به متضافرة (انتهی) و قد صرح الأکثر أن المراد بالإنزال الانفصال و الانتقال إلی خارج الجسد لا من محله و من هنا یمکن توجیه الأخبار و کلام (المقنع) اللذین تضمنا أن لا غسل علیها إذا أمنت بأن المراد انتقال منیها إلی الرحم کما نص علی ذلک بعضهم و فی (جامع المقاصد) إنما تحصل الجنابة للخنثی بإنزال الماء من الفرجین لا من أحدهما خاصة إلا مع الاعتیاد انتهی و وافقه علی ذلک الشهید الثانی و صاحب (المدارک) و فی (الحدائق) أن