(المقصد الثالث فی النجاسات) و فیه فصلان

(الأول) فی أنواعها

و هی عشرة (1)

البول و الغائط من کل حیوان ذی نفس سائلة غیر مأکول (2) و إن کان التحریم عارضا کالجلال

و المنی من کل حیوان ذی نفس سائلة و إن کان مأکولا (3)
______________________________
الأکل و نحوه و أما احتمال الفرق بین الذمی و غیره فلأنه معصوم المال بخلاف غیره [1] انتهی و ظاهر الکرکی و الهندی أنه یصح بیعه و إن لم یقبل التطهیر فتأمل فیه
المقصد الثالث فی النجاسات (قوله) (و هی عشرة)
کما فی (جامع المقاصد و الشرائع و النافع و الإرشاد و التحریر و اللمعة) (و الموجز و کشف الالتباس و التنقیح) بل فیه الإجماع تارة و نفی (الخلاف) أخری علی نجاسة العشرة
(قوله قدس سره) (البول و الغائط من کل حیوان ذی نفس سائلة غیر مأکول)
إجماعا فی (الخلاف و الغنیة و المعتبر و المنتهی و التذکرة و کشف الالتباس و المدارک و الدلائل و الذخیرة) و فی (الناصریات و الروض و المدارک و الدلائل و الذخیرة) و فی (الناصریات و الروض و المدارک و الذخیرة) نقل الإجماع أیضا علی عدم الفرق بین الأرواث و الأبوال فیثبت حکم الأرواث بهذا و بالإجماعات الأول و فی (التحریر و التذکرة و الذکری و البیان) لا فرق بین ما حرم لحمه بالأصل أو العارض و فی (الغنیة) الإجماع علی نجاسة خرء و بول مطلق الجلال و فی (المختلف و التنقیح و المدارک و الذخیرة) الإجماع علی نجاسة ذرق الدجاج الجلال بل ظاهر (الذخیرة و الدلائل) الإجماع علی نجاسة الجلال و الموطوء و کل ما لا یؤکل لحمه و فی (التذکرة و المفاتیح) نفی الخلاف فی إلحاق الجلال من کل حیوان و الموطوء بغیر المأکول فی نجاسة البول و العذرة و فی (المختلف) الإجماع علی نجاسة بول الخفاش و فی (المبسوط) طهارة جمیع الطیور سوی بول الخفاش و نقلت الشهرة علی نجاسة بول الطیور الغیر المأکولة و خرئها فی (المعتبر و المختلف و نهایة الإحکام و الذکری و کشف الالتباس و الدلائل و المدارک و الذخیرة) و فی (الروض) أن روایات التنجیس فی الطیور أکثر و نص فی (التذکرة و المعتبر و التحریر و المختلف) و غیرها ککتب الشهیدین و غیرهم أن حال الطیر حال غیره و فی (التذکرة) أن أحدا لم یعمل بروایة أبی بصیر یعنی الدالة علی طهارة بول الطیور و خرئها و فی (السرائر) قد وردت روایة شاذة لا یعول علیها أن ذرق الطیور طاهر مطلقا و المحقق [2] عند محققی الأصحاب منا و المحصلین منهم خلاف هذه الروایة لأنه هو الذی تقتضیه أخبارهم التی أجمع علیها و ذهب الجعفی و الحسن و الصدوق فی (الفقیه) إلی القول بطهارة رجیع الطیر مطلقا و قد استثنی فی (المبسوط) بول الخفاش فقط کما مر و عن أبی علی القول بطهارة بول الصبی الذی لم یأکل اللحم مع أن السید نقل الإجماع علی نجاسة بول الصبی بخصوصه مضافا إلی ما مر و فی (نهایة الإحکام و کشف الالتباس) لو زال الجلل زالت النجاسة (انتهی) و لو خرج الحب صحیحا و صلابته باقیة لم یکن نجس العین و حل أکله بعد غسل ظاهره و لو زالت صلابته صار رجیعا نجسا کما فی (الموجز و شرحه)
(قوله قدس اللّٰه روحه) (و المنی من کل حیوان ذی نفس سائلة و إن کان مأکولا)
قال فی (النهایة و التذکرة و کشف الالتباس) إنه مذهب علمائنا أجمع فی بعض و کافة فی آخر و نحوه فی (المدارک و الکفایة و الذخیرة) و فی (الإنتصار و الخلاف) (و المسائل الطبریة و الغنیة و المنتهی و کشف الحق) نقل الإجماع علی نجاسة المنی من إنسان و غیره