اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 135
[یکره التداوی بالمیاه الحارة]
و یکره التداوی (1) بالمیاه الحارة من الجبال التی یشم منها رائحة الکبریت و ما مات فیه الوزغة و العقرب (2) أو خرجتا منه (3) و لا یطهر العجین النجس بخبزه (4) بل باستحالته رمادا (5) و روی بیعه علی مستحل المیّتة أو دفنه (6) ______________________________ قد حصل فلا یحال علی غیره لکن هذا ظاهر لا قاطع و الطهارة فی الأصل متیقنة فلا تزول بالظن (انتهی) و فی إلحاق الماء القلیل الکائن فی حفرة بالبئر احتمال (قوله قدس اللّٰه روحه) (و یکره التداوی إلخ) و لا یکره استعمالها لغیر ذلک کما نص علیه الصدوق و الشیخ و غیرهما و عن أبی علی کراهة التطهیر بها و استعمالها فی العجین و نسب عدم التطهیر بها فی (جامع المقاصد) إلی القیل قال و لم یثبت و عن القاضی أنه کره استعمالها مطلقا (قوله قدس سره) (و یکره ما مات فیه الوزغة و العقرب) کما فی (المبسوط و الإصباح و الشرائع و المعتبر و المختلف و جامع المقاصد) و غیرها و حکم الشیخ فی (النهایة) و القاضی بنجاستهما فیجب إهراق ما مات فیه و قد علمت أن أبا الصلاح أوجب نزح ثلاث دلاء و فی (المختلف) نقل عن (النهایة) نجاسة العقرب و الموجود ما ذکرنا من الوزغة و العقرب (قوله قدس سره) (أو خرجتا منه حین) کما فی (جامع المقاصد) و کما فی (الوسیلة) فی الوزغة مع الحکم فیها بعد ذلک بنجاستهما (قوله قدس سره) (و لا یطهر العجین النجس بخبزه) کما لا یطهر الثوب و الإناء بالتجفیف بالنار و للشیخ فی (النهایة) مذهبان فتارة حکم بعدم تطهیره بذلک و أخری فی الأطعمة بأن یطهر إلا أن الأحوط الاجتناب عنه کما فی (الفقیه) (و المقنع) حیث أجیز فیهما أکل الخبز مما عجن من ماء بئر وقع فیها من الدواب فماتت عملا بصحیح ابن أبی عمیر و فی (الإستبصار) احتمل اختصاص الحکم بماء البئر المتنجس لا بالتغییر و لعله ینزل علیه ما فی (المقنع و الفقیه) و أما الخبر فقد تأوله الأصحاب بوجوه ذکرت فی محلها (قوله قدس سره) (بل باستحالته رمادا) کما (فی السرائر و الموجز و شرحه و جامع المقاصد) و غیرها و لعله یفهم من (التهذیب و المقنعة) حیث حکم فیهما بالنجاسة و هو المشهور کما (فی کشف الالتباس و شرح) الفاضل و فی أطعمة (التنقیح) أنه رأی المفید و المحصلین من المتأخرین (انتهی) و الشیخ نقل الإجماع علی أن استحالة الرماد مطهرة و تمام الکلام سیأتی إن شاء اللّٰه تعالی (قوله قدس اللّٰه روحه) (و روی بیعه علی مستحل المیّتة أو دفنه) استقرب فی (المنتهی) عدم البیع ثم احتمله علی غیر أهل الذمة بأن یکون البیع استنقاذا لأن مالهم غیر محترم (قال) و یجوز إطعامه الحیوان المأکول اللحم خلافا لأحمد (و قال) الأستاذ الشریف أیده اللّٰه تعالی إنه یجوز بیعه مطلقا لأنه بعد خبزه یجفف بالشمس أکمل تجفیف فیطهر بالقلیل و الکثیر و فی (جامع المقاصد) فی منع البیع إشکال لأن طهارته ممکنة بتخلل الماء من الکثیر أو الجاری بعد الخبز کما فی (الذکری) و أیضا الانتفاع به یمکن فی علف الدواب (قال) و تقیید البیع فی الحدیث فی البیع بمستحل المیّتة الظاهر أنه علیه السلام أراد به مع عدم الإعلام بالنجاسة أما معه فیجوز مطلقا انتهی مضمون کلامه (و قال) الفاضل فی شرحه و لعدم البیع وجوه (منها) الخبر (و منها) نجاسته و إن کانت عرضیة لعدم قبوله التطهیر و هو ممنوع لاحتمال طهره بوضعه فی الکثیر أو الجاری حتی ینفذ فی أعماقه نفوذا تاما و لو سلم فحرمة البیع ممنوعة (ثم قال) و الکفار عندنا مخاطبون بالفروع فیحرم علیهم أکل هذا الخبز و بیعه منهم إعانة علی أکله فیحرم إن قصد بالبیع
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 135