و لو علم بالنجاسة بعد الطهارة و شک فی سبقها علیها فالأصل الصحة (1) و لو علم سبقها و شک فی بلوغ الکریة أعاد (2) و لو شک فی نجاسة الواقع بنی علی الطهارة (3)
______________________________
فی مقبولیة قول المالک فی الطهارة و النجاسة کمقبولیة قوله فی الإباحة و الحضر و غیرهما من الأحکام مع قیام أدلة اشتراط العلم فیها و نص فی (الموجز و شرحه) علی أنه یستناب فی التطهیر و إن کان امرأة بل فی (کشف الالتباس) و إن کان الفاسق امرأة (و قال) الأستاذ هذا الحکم معلوم من السیرة فإن عادة الناس و لا سیما الأجلاء لا یباشرون غسل ثیابهم و أوانیهم و غیرها مع أن الصحة أصل فی أفعال المسلمین و المسألة غنیة عن البیان (انتهی کلامه) أدام اللّٰه تعالی حراسته (و قال) المحقق الثانی و الشهید الثانی و صاحب (المدارک و المعالم) إنه لو أصاب أحد الإناءین المشتبهین جسما طاهرا لم تزل طهارته کما هو أحد وجهی الشافعیة استنادا إلی استصحاب طهارته و إلی أن الإصابة أنما تفید شک النجاسة و لا تعویل علی الشک فیها قولا واحدا و ألحقه فی (المنتهی) بالمشتبه فی لزوم الاجتناب و نقل عن الحنابلة قولا بأنه لا یجب غسله لأن المحل طاهر بیقین فلا یزول بشک النجاسة (و أجاب) بأنه لا تفاوت بین علم النجاسة و شکها هنا بخلاف غیره (انتهی) و أیده بعضهم بأنه لو لم یلزم الاجتناب لزم فک المتلازمین فإنه لو توضأ لزمنا الحکم بطهارة الید و هو لازم لطهارة الماء اللازم لصحة الوضوء فتأمل (قلت) قد یؤید بأنه لو کان هناک ثوبان أصابت أحدهما قطرة بول ثم اشتبه بالآخر ثم وضعنا الثوبین فی ماء قلیل إلا مقدار ما وقعت علیه القطرة فإن الحکم بطهارة الماء مع الظن الغالب بالنجاسة بعید (و قد یجاب) بأن هذا الظن لا منشأ له عند التحقیق و فی (مجمع البرهان) فی بحث ما یسجد علیه أنه إذا کان سبب وجوب الاجتناب هو النجاسة و الاشتباه کان حکم الملاقی حکم أحدهما (نعم) لو کان الاجتناب علی خلاف الأصل لا یتعدی إلی غیرهما انتهی (و فیه نظر ظاهر) یعلم مما ذکر من حجة القائلین بالبقاء علی الطهارة (و قال الأستاذ) و قول (المنتهی) لا یخلو من قوة لأنه من البعید عدم الحکم بطهارة أحد الماءین مع الحکم بطهارة الظرفین و الاحتیاط لازم و الاستصحاب إنما یقضی بطهارة المصاب و هو لا ینافی عدم جواز الاستعمال ثم إنه لو فرض إصابة الإناءین لثوبین جری فیهما مسألة وجوب المقدمة و قضیة الترجیح بلا مرجح مع أن شغل الذمة بالصلاة یقینی فالشک فی الفراغ کاف فی لزوم الاجتناب (انتهی) و مثله ما إذا کان علی ثوبه نجاسة و غسلها بکل من الإناءین علی التعاقب فإن احتمال طهارة الثوب لتیقن إزالة النجاسة بعید جدا لاستلزامه الترجیح بلا مرجح مع شغل الذمة بالصلاة فشأن أحد الإناءین کالسم کما بینه الأستاذ فی حاشیة (المدارک) فلیتأمل جیدا
(قوله قدس اللّٰه روحه) (و لو علم بالنجاسة بعد فعل الطهارة و شک فی سبقها علیها فالأصل الصحة)
کما فی (المعتبر و التحریر و نهایة الإحکام) و غیرها لأصل تأخر الحادث و قد تقدم فی مسألة الشک فی سبق جیفة البئر ما ینفع فی المقام
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو علم سبقها و شک فی بلوغ الکریة أعاد)
کما فی (المعتبر و نهایة الأحکام و التحریر) و غیرها و احتمل فی (المنتهی) عدم الإعادة لأصل طهارة الماء و عموم النص و الفتوی علی أن کل ماء طاهر حتی یعلم و الأصل براءة الذمة من الإعادة و لأنه شک بعد الفراغ و قوی الأول الأستاذ لأنه إذا انتفت الکریة ثبتت الإعادة و الأصول المذکورة مبنیة علی الکریة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو شک فی نجاسة الواقع بنی علی الطهارة)
کما فی (المعتبر و التحریر)