مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 115

و لبول الصبی (1)
______________________________
(المعتبر) أیضا (و قال) بعض المتأخرین حد تفسخها انتفاخها و هو غلط و فی (کشف الالتباس) أن غلط ابن إدریس ظاهر و فی (المقتصر و المسالک) أن الروایات خالیة من ذکر الانتفاخ و إنما هو شی‌ء ذکره (المفید) و تبعه علیه من بعده و فی (المسالک) و المشهور إلحاق الانتفاخ و لا نص فیه (و قال الفاضل) و ما ذکره ابن إدریس من أن حد التفسخ الانتفاخ فمبنی علی أن الانتفاخ یوجب تفرق الأجزاء و إن لم تنقطع فی الحس و إن لم یبن بعضها من بعض بینونة ظاهرة و لکن قد یشک فی دخوله فی المتبادر منه عرفا و إن أیده الاحتیاط و لذا غلطه المحقق و الاعتبار قد یفرق بین المنتفخة بلا تفسخ ظاهرا و المتفسخة ظاهرا فإن تأثیر الثانیة أقوی (انتهی) و فی (مصباح السید) فی الفأرة سبع و روی ثلاث و فی (کشف الالتباس) نقل الشهرة فیه مع اعتبار التفسخ بل قال بعد نسبته إلی المشهور إنه مذهب الشیخین و ابن إدریس و اختاره المتأخرون و فی (الدلائل) نقلها علی مضمون ما فی المتن من اعتبار أحد الأمرین من التفسخ و الانتفاخ فی لزوم السبع و فی (الدلائل) نقلها علی مضمون ما فی المتن من اعتبار أحد الأمرین من التفسخ و الانتفاخ فی لزوم السبع و فی (الروضة) نقلها مع اعتبار الانتفاخ (و قال) أبو العباس فی (المقتصر) و الجرذ کالفأر فی کل الأحکام و فی (الصحاح و القاموس) الجرذ ضرب من الفأر و فی (المجمع) هو الذکر من الفیران و یکون فی الفلوات و هو أعظم من الیربوع أکدر فی ذنبه سواد و عن الجاحظ الفرق بین الجرذ و الفأر کالفرق بین الجوامیس و البقر
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لبول الصبی)
قال الفاضل المراد بالصبی الآکل للطعام رضیعا أو غیره کما یظهر مما یأتی موافقا لکلام الأکثر (انتهی) و فی (المقنعة) فإن بال فیها صبی نزح منها سبع دلاء فإن بال فیها رضیع لم یأکل الطعام بعد نزح منها دلو واحد و قال فی (الهدایة) و إن بال فیها صبی قد أکل الطعام نزح منها ثلاث دلاء فإن کان رضیعا نزح منها دلو واحد و بذلک غیر المرتضی کما نقل عنه و فی (المبسوط و النهایة) الصبی الذی یأکل الطعام و قابله بالرضیع الذی لم یأکل الطعام و فی (المراسم) و لبول الصبی فیها و لم یقابله بشی‌ء کما فی (التذکرة و اللمعة) و فی (الوسیلة) و بول الصبی ینزح له سبع (ثم أوجب الثلاث فی بوله إذا أکل الطعام ثلاثة أیام ثم أوجب واحدا فی بوله إذا لم یطعم (و لعله) جمع بین المقادیر الثلاثة لکن لم یعرف مستند خصوص الأکل ثلاثة أیام و فی (الغنیة) الطفل إن أکل الطعام نزح له سبع و إلا فثلاث و ادعی علی ذلک الإجماع و فی (السرائر) لم یعتبر الأکل و عدمه فجعل من فی الحولین رضیعا لبوله دلو واحد أکل أو لا فطم أو لا و السبع لمن زاد علیهما و لعله بنی ذلک علی تفسیر الرضیع بمن هو فی سن الرضاع الشرعی (قال) المحقق و لست أعرف التفسیر من أین نشأ و نحوه فی (المختلف و کشف الرموز) بل فی (الکشف) أن ما ذکره المتأخر ضعیف مبنی علی الضعف و فی (المعتبر و النافع) إطلاق الصبی مع مقابلته بالرضیع و فی (المعتبر) فسر الرضیع بمن لم یأکل الطعام و فی (الشرائع) بول الصبی الذی لم یبلغ مع مقابلته بالصبی الذی لم یتغذ بالطعام و نحوه ما فی (المختلف) (و الإرشاد و التحریر و النهایة و الدروس و البیان) و فی (الذکری) بول الصبی غیر الرضیع و فسر الرضیع بمن یتغذی باللبن فی الحولین أو یغلب علیه فلو غلب غیره فلیس برضیع انتهی و فی (الموجز) بول الصبی قد أکل الطعام و لم یبلغ و قابله ببول الرضیع إذا لم یفطم و فی شرحه الصبی من جاوز الرضاع و اغتذی بالطعام إلی قبل البلوغ و المراد بالرضیع من لم یغتذ بالطعام جاوز الحولین أو لا قال

صيغة PDF

شهادة

الفهرست