و سبع لموت الطیر کالحمامة و النعامة و ما بینهما (3) و للفأرة مع التفسخ أو الانتفاخ (4)
______________________________
کما فی (النهایة و المراسم و المهذب و الوسیلة و الغنیة و السرائر و الجامع) و فی (الغنیة) الإجماع علیه و فی (السرائر) نفی الخلاف ممن عدا المفید و فی (الروضة) و غیرها نقل الشهرة فی ذلک و المراد بالقلیل ما قل فی نفسه أو بالنسبة إلی البئر علی الخلاف المتقدم غیر الدماء الثلاثة کما نص علیه فی أکثر ما تقدم إلا (المراسم) فإن فیها غیر دم الحیض و النفاس و فی (المقنع) و إن قطر فیها قطرات من دم فاستق منها عشر أدل (ثم قال) و إن وقع فیها قطرة دم أو خمر أو میتة أو لحم خنزیر فانزح منها عشرین دلوا و هو مضمون خبر زرارة و لعله یحمل علی الندب و فی (المقنعة) فی الکثیر عشر و فی القلیل خمس و فی (مصباح السید) ینزح للدم ما بین دلو واحد إلی عشرین من غیر تفصیل
(قوله قدس اللّٰه روحه) (کذبح الطیر)
و ما زاد إلی ذبح الشاة کما فی (السرائر)
(قوله قدس سره) (و الرعاف القلیل)
و ما دون ذلک کقطرة و قطرات کما فی (شرح الفاضل) قال الفاضل و لو جعل قول الصادق علیه السلام لزرارة فی قطرة من الدم ینزح منه عشرون دلوا مفسرا لما أجهل فی الخبرین لم یبعد
(قوله قدس سره) (و سبع لموت الطیر کالحمامة و النعامة و ما بینهما)
کما فی (نهایته و تحریره و إرشاده) و قریب منها عبارة (الموجز و کشف الالتباس) و کذا (التذکرة) إلا أنه ترک فیها قوله و ما بینهما و فی (المقنعة و النهایة و المبسوط و الغنیة) ذکر الحمامة و الدجاجة و ما أشبههما و فی (المراسم و الوسیلة) ذکرهما و ما فی قدر جسمهما و فی (الهدایة) اقتصر علی ذکرهما أی الحمامة و الدجاجة (قال الفاضل) و لا یبعد إرادتهم التعمیم و فی (السرائر) لموت الطائر جمیعه نعامة کان أو غیرها من کباره أو صغاره ما عدا العصفور و ما فی قدر جسمه و فی (الشرائع) (و المعتبر و الدروس و اللمعة) إطلاق الطیر و کذا فی (الذکری) و زاد فیها أن الصادق علیه السلام فسره بالحمامة و النعامة و ما بینهما و فی (المهذب البارع) الخفاش داخل فی قسم الطیر لشمول اللفظ له و یسمی الوطواط و هذا الحکم مجمع علیه کما فی (الغنیة) و هو مذهب الأصحاب کما فی (الذخیرة) و مذهب الثلاثة و أتباعهم کما فی (المدارک و المعتبر) و هو المشهور کما فی (الذکری و المهذب و کشف الالتباس و الدلائل) و نقل فی (المهذب) عن الصهرشتی شارح کتاب (النهایة) أن کل طائر فی حال صغره ینزح له دلو واحد کالفرخ لأنه یشابه العصفور (قال) و المشهور عدم الفرق و نقل عن الراوندی أنه یشترط أن یکون صغیر الطیر الذی یجب له دلو مأکول اللحم احترازا عن الخفاش فإنه نجس قال فی (المهذب) و الکبری ممنوعة و لا شاهد له علی الصغری و یأتی تمام الکلام إن شاء اللّٰه تعالی
(قوله قدس اللّٰه سره) (و للفأرة مع التفسخ أو الانتفاخ)
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - القدیمة)، 11 جلد، دار إحیاء التراث العربی، بیروت - لبنان، اول، ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - القدیمة)؛ ج‌1، ص: 114
کما فی (المقنعة) (و الکافی و المراسم و الوسیلة و الغنیة و الجامع و الشرائع و التذکرة و التحریر و الإرشاد و الدروس و البیان) و فی (الغنیة) الإجماع علیه و اقتصر فی (الهدایة و المقنع و المبسوط و النهایة و المعتبر و النافع و کشف الرموز) (و الذکری و المقتصر و الموجز) علی التفسخ کما نقل عن القاضی و فی (کشف الرموز) نفی الخلاف عنه و اقتصر فی (اللمعة) علی الانتفاخ و فی (السرائر) أن حد التفسخ الانتفاخ (قال فی المعتبر) و مثله تلمیذه الیوسفی و أما الانتفاخ فشی‌ء ذکره (المفید) و تبعه الآخرون و لم أقف به علی شاهد و قال فی