- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 110 | ||||
|
و الدم الکثیر (1) کذبح الشاة (2) غیر الدماء الثلاثة ______________________________ الآدمی (قال) و أطلقها الشیخ فی (التهذیب) علی غیره ففی فضلة غیره احتمال (قال) و لا فرق بین فضلة المسلم و الکافر هاهنا مع احتماله لزیادة النجاسة بمجاورته انتهی و فی (المعتبر) أنها و الخرء مترادفان یعمان فضلة کل حیوان (و أما) کتب اللغة ففی (الصحاح) العذرة فناء الدار سمیت بذلک لأن العذرة کانت تلقی فی الأفنیة و فی (القاموس) العذرة فناء الدار و مجلس القوم و أردأ ما یخرج من الطعام و عن (تهذیب اللغة و الغریبین و مهذب الأسماء) العذرة فضلة الإنسان و قد اعتبر المصنف هنا الرطوبة کما فی (المبسوط و النهایة و الوسیلة و المراسم و الإصباح و المنتهی و نهایة الإحکام و البیان و اللمعة) و قال فی (المقنعة) فإن کانت رطبة فذابت [1] و تقطعت نزح منها خمسون و فی (الکافی و الغنیة و الجامع) الاکتفاء بالتقطع أو الرطوبة و مثل ذلک نقل عن (المهذب) و فی (الهدایة و الشرائع و النافع و المعتبر) (و التذکرة و الذکری) اعتبار الذوبان و مثل ذلک عن مصباح السید و فی (المختلف) نقلا عن الشیخین (و التقی و الدیلمی و القاضی و الطوسی و العجلی) وجوب الخمسین مع اعتبار الذوبان و فی (التحریر) (و الدروس) اعتبار أحد الأمرین إما الرطوبة أو الذوبان و فی (الموجز) الاقتصار علی التقطع و فی (شرح الفاضل) أنه ظاهر السید و یفهم من (المقتصر) تفسیر الذوبان بالرطوبة (قال) الأستاذ الظاهر أن الاختلاف لفظی و مراد الجمیع واحد و هو الذوبان بمعنی انتشار بعض أجزاء العذرة فی الماء و لذلک نسب فی (المختلف) إلی الشیخین و العجلی اعتبار الذوبان و قد رأیت عباراتهم و فی (الروض) (و شرح الفاضل) أنه یکفی فی الذوبان إذا اعتبر ذوبان البعض لعدم الفرق بین قلیلها و کثیرها و تحتم الخمسین نقل علیه الإجماع فی (الغنیة) و هو المشهور کما فی (الذکری و حاشیة المیسی و الدلائل) (و شرح الفاضل و فی الروض) أسند الحکم بها إلی الأصحاب و استثنی الصدوق و المحقق و ربما احتملت عبارة (السرائر) أنه لا خلاف فیه إن لم نخص قوله بلا خلاف بالأخیر و فی (المدارک) (و الذخیرة) أنه مذهب الثلاثة و أتباعهم و فی (الدلائل) هو مذهب الشیخین و السید و أبی الصلاح و سلار و أبناء البراج و إدریس و حمزة و فی (الهدایة) أربعون إلی خمسین و فی (النافع و المعتبر) أربعون أو خمسون و هو (خیرة المقتصر و الروض) و یظهر من (المدارک و الذخیرة) اختیار الأقل و أن الخمسین ندب (قوله قدس اللّٰه روحه) (و الدم الکثیر) إجماعا کما فی (الغنیة) و لا خلاف فیه إلا من (المفید) کما فی (السرائر) و هو المشهور کما فی (الذکری و الروض و المجمع و شرح الفاضل) و قد صرح به فی (المبسوط و النهایة و المراسم و الوسیلة و الغنیة و السرائر) و أکثر کتب المصنف (و الشهید) و ربما ظهر ذلک من (الشرائع و الذکری) حیث نسبه فی (الذکری) أولا إلی الشهرة (ثم قال) إن مذهب الصدوق حسن و فی (جامع المقاصد و المدارک و الذخیرة) إلی الشیخ و الأتباع و فی (الفقیه) (و الإستبصار و المعتبر و النافع و کشف الرموز و المنتهی و المختلف) أن فی الکثیر من ثلاثین إلی أربعین و قواه فی (المقتصر) و حسنه فی (الذکری) و قربه الفاضل و فی الثلاثة الأول أن فی القلیل دلاء و فی (المهذب) عن المحقق أن فی القلیل عشرا و فی (المقنعة) أن فی الکثیر عشرا و فی القلیل خمسا و عن السید فی (المصباح) أن فی الدم ما بین الواحد إلی العشرین و لم یفصل بین القلیل و الکثیر (قوله قدس سره) (کدم الشاة) کما صرح به فی (السرائر و الشرائع و نهایة الإحکام و الإرشاد و البیان) [1] أو ذابت |
||||
| اسم الکتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) المؤلف : الحسیني العاملي، سید جواد الجزء : 1 صفحة : 110 | ||||
|
www.eShia.ir