لم يتمّ عندنا، بل هو باق على قصره بإجماعنا، لإطلاق القرآن و الاخبار.

احتجوا بقوله صلّى اللّٰه عليه و آله: «انما جعل الإمام إماما ليؤتم به» [1].

قلنا: نمنع إمامته في الزائد عن فرض المقصّر.

و منها: انه لا يشترط كون السفر واجبا،

لعموم الأدلة [2] و خلاف ابن مسعود مدفوع، لانقراضه.

و لا يشترط كونه طاعة. و اشتراط عطاء ذلك [3] مردود، و احتجاجه بأن النبي صلّى اللّٰه عليه و آله لم يقصّر إلّا في سبيل الخير مدفوع بان ذلك لا يمنع من التقصير في غيره.

[2] قاله ابن مسعود، راجع: المغني 2: 100، الشرح الكبير 2: 92.

[3] المغني 2: 100، الشرح الكبير 2: 92.