اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 448
.......... ______________________________ و حاشیة الإرشاد [1] و فوائد الشرائع [2] و حاشیة الفاضل المیسی و الروض [3] و الروضة [4] و المقاصد العلیّة [5] و رسالة صاحب المعالم [6] و شرحها للشیخ نجیب الدین و الکفایة [7]» و کرهه فی «الوسیلة [8]» فی باب الصلاة جمعاً بین الأخبار. و هو المنقول عن «المقنع [9]» و ظاهر «المسالک [10]» و نقله فی «کشف الرموز» عن القطب و قال: إنه قال إنّه الأظهر بین الطائفة. و ناقشه فی «الکشف» بأنّ الخلاف موجود [11]. و نفیٰ عنه و عن الحواصل الخلاف فی «المبسوط [12]» و نسبه فی «جامع المقاصد» إلی جماعة من کبراء الأصحاب [13]. «و فی الأنوار القمریة [14]» نسبته إلی الأکثر خصوصاً بین المتأخّرین. و قد یظهر من «المعتبر» (1) حاشیة الارشاد: فی لباس المصلّی ص 23 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 79). (2) فوائد الشرائع: فی لباس المصلّی ص 31 س 6 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 6584). (3) روض الجنان: فیما یصلّیٰ فیه ص 207 س 5. (4) الروضة البهیة: کتاب الصلاة فی ستر العورة ج 1 ص 528. (5) المقاصد العلیّة: فی المقدمات فی الساتر ص 82 س 7 (مخطوط فی المکتبة الرضویة برقم 8937). (6) الاثنا عشریة: فی لباس المصلّی ص 3 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 5112). (7) کفایة الأحکام: فی لباس المصلّی ص 16 س 14. (8) الوسیلة: فی بیان ما یجوز فیه الصلاة ص 87. (9) المقنع: باب ما یصلّی فیه .. ص 79. (10) مسالک الأفهام: فی لباس المصلّی ج 1 ص 163. (11) ظاهر المحکیّ عن القطب فی کشف الرموز یعطی أنّ النسبة إلیه لیست علی ما ینبغی، فإنّه بعد ذکر مستند الجواز و مستند المنع قال: و ذهب السعید قطب الدین إلی أنه لا یؤکل لحمه و تجوز الصلاة فیه، فالأظهر بین الطائفة الجواز و الّذی أراه الاجتناب احتیاطاً إذ الخلاف موجود، انتهیٰ. فإنّ ظاهر الکلام أنّ قوله: فالأظهر .. الخ من کلام الیوسفی مؤلّف الکتاب لا من المنقول عن القطب، فراجع کشف الرموز: ج 1 ص 137 138. (12) المبسوط: فیما یجوز الصلاة فیه من اللباس ج 1 ص 83. (13) جامع المقاصد: فی لباس المصلّی ج 2 ص 79. (14) الأنوار القمریة: فی لباس المصلّی (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 4978).
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 448