[فی صلاة الفریضة ماشیاً] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و الماشی کالراکب
لا تجوز له صلاة الفریضة ماشیاً مع الاختیار و الأمن، و هو قول أهل العلم کافّة کما فی «المنتهیٰ [2]» و قال فیه أیضاً: و إذا اضطرّ یصلّی علی حسب حاله ماشیاً یستقبل القبلة ما أمکنه و یؤمی بالرکوع و السجود و یجعل السجود أخفض من الرکوع، ذهب إلیه علماؤنا أجمع [3].
و یجب علیه التحرّز عن ملاقات النجاسة غیر المعفوّ لثوبه أو بدنه بحسب الإمکان کما نصّ علی ذلک جماعة [4].
و جوّز فی «نهایة الإحکام» الرکض علی الدابّة للراکب و العدو للماشی من غیر ضرورة، لأنّهما نوعان من المشی و الرکوب [5].
و فی «الشرائع» اعتبار ضیق الوقت فی المضطرّ للصلاة ماشیاً [6]. و لم أجد أحداً اعتبره سواه لکن قال فی «المدارک»: إنه أحوط، و إطلاق الآیة الکریمة و صحیح عبد الرحمن و کلام الأصحاب یقضی بعدم الفرق بین ضیق الوقت وسعته [7] لکن عبارة «الفقه الرضوی» صریحة فی اعتبار آخر الوقت للراکب [8].