[فی جواز الفریضة علی الراحلة للضرورة] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و لو اضطرّ فی الفریضة صلّاها کذلک، فإن صلّی و الدابّة إلی القبلة فحرّفها عمداً لا لحاجة بطلت صلاته
تقدّم نقل الإجماعات علی جواز الفریضة علی الدابّة عند الاضطرار و نقل کلام العامّة. و أمّا بطلانها لو حرّفها عمداً لا لحاجة فداخل تحت إجماع «المنتهیٰ» حیث قال: لو اضطرّ إلی صلاة الفریضة علی الراحلة صلّیٰ علیها و استقبل القبلة بما یمکنه ذهب إلیه علماؤنا أجمع [2]. و قال فی «التذکرة»: لو کان مطلبه یقتضی الاستدبار فحرّفها عمداً لم تبطل صلاته [3]. و هذا داخل تحت قوله هنا «لا لحاجة» علی أنه سیصرّح به هنا. و کان علیه أن یقول: إنّ علیه حینئذٍ الاستقبال بما أمکنه من التحریمة أو غیرها و یسقط مع التعذّر رأساً. قلت: و کذا لا تبطل لو حرّفها عمداً لا لحاجة و لکنّه هو بنفسه لم ینحرف.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و إن کان لجماح الدابّة لم تبطل و إن طال الانحراف إذا لم یتمکّن من الاستقبال
و قال الشافعی: