مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 114

و الوتیرة بعد العشاء الآخرة و تمتدّ کوقتها. و صلاة اللیل بعد انتصافه إلیٰ طلوع الفجر،
______________________________
و بین المغرب. و عن «الأرکان [1]» أنه یقدّمها علی التسبیح.
بیان: احتجّوا علی المشهور بالأخبار المانعة عن التنفّل وقت الفریضة. و فی حاشیة «الفاضل و المیسی و المدارک [2]» أنّ هذا المنع إنّما یتوجّه إلیٰ غیر الرواتب للقطع باستحبابها فی أوقات الفرائض. و یأتی عن قریب تمام الکلام فی التنفّل وقت الفریضة. و فی «کشف اللثام [3]» أنّ المراد من الأخبار النهی عن فعل النوافل عند تضییق الفرائض. و فی «حاشیة المدارک» أنّ المستفاد من الأخبار عدم الفرق بین الراتبة و غیرها. و من الأخبار صحیحتا زرارة [4] فالظاهر أنّ المراد بالوقت لیس وقت الجواز بل المقرّر الموظّف شرعاً لأن تصلّی فیه، أو المراد الأولویة و إن جاز التقدیم علیه فتأمّل [5] انتهی. قلت: یدلّ علی المشهور أو یشهد له الأخبار الناطقة بأنّ المفیض من عرفات إذا صلّی المغرب فی المزدلفة یؤخّر النافلة إلیٰ ما بعد العشاء [6] و فی «المدارک [7]» تشهد لما فی الذکریٰ صحیحة أبان بن تغلب. قلت: و روایة رجاء بن أبی ضحّاک عن الرضا علیه السلام [8] تشهد بذلک أیضاً.
قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و الوتیرة بعد العشاء الآخرة و یمتدّ

(1) نقله عنه الشهید فی الذکری ج 2 ص 367.
(2) مدارک الأحکام: کتاب الصلاة ج 3 ص 74.
(3) لم نظفر علی هذا الکلام فی کشف اللثام فراجع لعلّک تجده.
(4) وسائل الشیعة: ب 35 من أبواب المواقیت ح 8 ج 3 ص 166 و ب 61 منها ح 6 ص 207.
(5) حاشیة مدارک الأحکام: کتاب الصلاة ص 91 (مخطوط فی المکتبة الرضویة برقم 14799).
(6) وسائل الشیعة: ب 6 من أبواب الوقوف بالمشعر ج 10 ص 40.
(7) مدارک الأحکام: کتاب الصلاة ج 3 ص 74.
(8) وسائل الشیعة: ب 13 من أبواب أعداد الفرائض ح 24 ج 3 ص 39.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست