ویتعیّن بالتعیین،
______________________________
الدلیل یجری مجری الرجحان الموجب للتعیین کان التعیین أیضاً حاصلًا، فعلیٰ کلّ تقدیر لم نعدم التعیین الموجب فقده للغرر. و لعلّ التخییر فی کلام الجماعة مبنیّ علی تساوی الأفراد فی الزراعة. نعم قد یقال: هناک غرر من وجهٍ آخر، لأنّهم منعوا من قوله بعتک هذا بما أردت و بما أعطیت، فلیمنع من قوله: ازرع ما شئت کما نبّه علیه فی «مجمع البرهان» و قال: قد یفرّق بالنصّ و الإجماع [1]. قلت: لعلّ الوجه فی ذلک أنّ المزارعة مبنیة علی الغرر کالإجارة کما تقدّم، فتحملان من الجهالة ما لا یحمله البیع.
و لیعلم أنّه قال فی «الریاض»: إنّ ظاهر الغنیة الإجماع علیه، و هو الحجّة [2].
و هو لا یتمّ إلّا عند مَن یقول: إنّ کلّ ظنّ للمجتهد حجّة، و إلّا فالحجّة الإجماع لا ظهوره.
[فی عدم جواز التخطّی عن المعیّن]
قوله: «ویتعیّن بالتعیین»
(1) و لم تجز له مخالفة ذلک إجماعاً کما فی «الغنیة [3]» و بلا خلاف کما فی «الریاض [4]» و به صرّح فی «المقنعة [5] و المراسم [6] و النهایة [7] و المهذّب [8] و الوسیلة [9] و الغنیة [10] و السرائر [11] و جامع الشرائع [12] و الشرائع [13]